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Ian Linden: Trumps kleiner Ausbruch

13. April 2026

„[Leo] stand auf keiner Liste potenzieller Papstkandidaten und wurde von der Kirche nur deshalb eingesetzt, weil er Amerikaner war und man glaubte, dies sei der beste Weg, mit Präsident Donald J. Trump umzugehen. Wäre ich nicht im Weißen Haus, wäre Leo nicht im Vatikan … Leo sollte sich als Papst zusammenreißen, seinen gesunden Menschenverstand einsetzen, aufhören, sich der radikalen Linken anzubiedern, und sich darauf konzentrieren, ein großer Papst zu sein, kein Politiker.“ Donald Trump, 12. April 2026.

Da er weder Kardinal noch Katholik ist, deutet die Fantasie, man sei persönlich für die Ernennung eines bestimmten Papstes verantwortlich, normalerweise auf einen gewissen Narzissmus und damit auf eine psychische Erkrankung hin. Es sei denn, man versucht bewusst, diesen Eindruck zu erwecken. Welche dieser Aussagen auf Donald Trump zutrifft, ist ein Dilemma für all jene, die mit dem Präsidenten der Vereinigten Staaten zu tun haben.

Der renommierte amerikanische Politikwissenschaftler Timothy Snyder, heute klugerweise Professor in Toronto, meint, wir sollten eher davon ausgehen, dass Trump einen unkontrollierten, narzisstischen Soziopathen inszeniert, als dass er tatsächlich einer ist. Man fragt sich unwillkürlich, ob das beigefügte, manipulierte Bild von Trump als Christusfigur, die die Welt erleuchtet und einen Kranken heilt, „nur“ als blasphemischer Scherz gedacht war. Nach dieser Tirade gegen Papst Leo bin ich mir da nicht mehr so sicher.

Trumps andere Persönlichkeit, die des vulgären Mafia-Bosses, mag ihm bei seinen Immobiliengeschäften in der New Yorker Mafia-Schule durchaus nützlich gewesen sein. Diese Rolle nimmt er zunehmend auch in seiner sogenannten Diplomatie ein: „Füg dich, zahl Schutzgeld, sonst brennen wir dein Restaurant nieder.“ Ziemlich überzeugend, wenn es um die Eroberung von Territorium geht – zumindest in Filmen.

Trumps Wutrede in „Truth Social“ am vergangenen Sonntag war gewissermaßen ein vorhersehbarer Ausbruch. Wäre der Papst jedoch Filipino gewesen, hätte er ebenfalls auf die Kriege in der Welt reagiert, Kriegstreiber kritisiert und zum Frieden aufgerufen. Ein amerikanischer Papst könnte einen amerikanischen Krieg, der Fortschritte in den diplomatischen Verhandlungen zunichtemachte und mit dem Missbrauch christlicher Schriften und Gebete gerechtfertigt wurde, nicht ignorieren. Und es ist wahrlich keine Neuigkeit, dass das Heilige Land im Nahen Osten liegt und Christen dort wie alle anderen leiden.

Einerseits ist dies ein beruhigendes Zeichen dafür, dass das Regime glaubt, amerikanische Katholiken könnten den Worten des Papstes Gehör schenken. Andererseits kann Vizepräsident Vance, während Trumps Gefolgsleute ihre Version des christlichen Nationalismus inszenieren, seine Beziehungen zur Kirche nicht so handhaben wie einst JFK – mit strikter Trennung von Staat und Kirche. Als aussichtsreichster Kandidat für die Präsidentschaftswahlen 2028 setzt Trump Vance und seinen katholischen Glauben womöglich bewusst aufs Spiel.

Diese Entwicklungen stellen den Papst und die amerikanische Hierarchie natürlich vor ein wachsendes Problem. Auch US-amerikanische Katholiken sind nicht immun gegen die MAGA-Ideologie. Es geht um die Frage nach dem richtigen Verhältnis zwischen dem Gebot der Wahrheit und dem Streben nach einer gesunden Einheit. Der Papst setzt sich selbstverständlich theologisch und zeitgemäß ein, geprägt von seiner augustinischen Ausbildung. Im Vergleich dazu ist seine pastorale Erfahrung weit weniger amerikanisch als die von Johannes Paul II. polnisch geprägt war.

Papst Leo hat keinerlei Absicht, mit Trump in einen Dialog zu treten, obwohl er am Montag im Flugzeug nach Algerien auf die Fragen von Journalisten noch einmal deutlich seine Position bekräftigte. „Ich finde nicht, dass die Botschaft des Evangeliums so missbraucht werden sollte, wie es manche tun“, sagte er. „Ich werde mich weiterhin lautstark gegen den Krieg aussprechen, den Frieden fördern und den multilateralen Dialog zwischen Staaten suchen, um die richtigen Lösungen für die Probleme zu finden… Die Botschaft des Evangeliums ist die Botschaft der Kirche, selig sind die Friedensstifter. Ich sehe meine Rolle nicht als die eines Politikers“, betonte er mehrmals. Es ist bezeichnend für das Leben eines modernen Papstes, wenn ein Besuch in Algerien, Kamerun, Angola und Äquatorialguinea, die mit ihren vielfältigen Problemen zu kämpfen haben, mit verbalen Angriffen des Oberhaupts der mächtigsten Nation der Erde zusammenfällt. Möge er sicher zurückkehren.

Vielleicht dämmert es dem Weißen Haus ja, dass der Nachfolger Petri das Evangelium verkündet und zu einer weltweiten Kirche spricht, nicht nur zu einem bestimmten Land. Das gehört zu seinen Aufgaben und ist wahrlich kein esoterisches Wissen. Doch für eines sollten wir Trump diese Woche dankbar sein: Da sich rund 20 % der amerikanischen Bevölkerung als katholisch bezeichnen (etwa 75 Millionen), und selbst nur 1 % dieser Wähler bei den Zwischenwahlen wütend auf seinen Ausbruch am Sonntag reagierten und ihre Stimme von den Republikanern zu den Demokraten wechselten, hat er den Senat und den Kongress den Demokraten quasi überlassen.

Professor Ian Linden ist Gastprofessor an der St Mary’s University in Strawberry Hill, London. Als ehemaliger Direktor des Katholischen Instituts für Internationale Beziehungen wurde ihm im Jahr 2000 der CMG für sein Engagement im Bereich der Menschenrechte verliehen. Er war zudem Berater für Europa sowie für Gerechtigkeit und Frieden im Referat für Internationale Angelegenheiten der Katholischen Bischofskonferenz von England und Wales. Ian leitet eine neue Wohltätigkeitsorganisation für außerschulische Betreuung in Beirut für syrische Flüchtlinge und libanesische Kinder, die vom Schulabbruch bedroht sind. Die Organisation arbeitet mit CARITAS Libanon zusammen und ist gemeinsam mit Richard Finn OP im Vorstand des Las Casas Institute in Oxford tätig. Sein letztes Buch „Global Catholicism“ erschien 2009 im Hurst-Verlag.

Libanon: Bischof sagt, Israels Angriffe bedrohen alle, nicht nur Terroristen.

Nathalie Raffray, 25. März 2026

Ein Bischof hat Israels Angriffe auf den Libanon scharf verurteilt und erklärt, die Angriffe beträfen alle Menschen im Land.

Der syrisch-katholische Bischof Jules Boutros (43) sagte aus Beirut gegenüber dem Hilfswerk Kirche in Not (ACN), dass die Annahme, die israelischen Streitkräfte würden nur Ziele angreifen, die mit der vom Iran unterstützten Miliz Hisbollah in Verbindung stehen, völlig falsch sei.

Er sagte: „Vor Kurzem gab es zwei Angriffe auf Hotels in Beirut, einer davon in einem überwiegend christlichen Viertel. Und natürlich könnte jeder in einem Hotel übernachten. Ich kann nicht wissen, ob ein Hisbollah-Kämpfer die Wohnung über mir gemietet hat oder ob ein Libanese ein Haus gemietet und es dann an einen Iraner überlassen hat.“

„Das ist eine Sorge für jeden Libanesen, der in einem Mehrfamilienhaus oder in einem großen, beliebten Viertel wohnt. Das Risiko ist also überall. Erst heute Morgen war ich im Hafengebiet, wo der Heilige Vater eine Friedensmesse zelebrierte, in Anwesenheit nicht nur von Christen, sondern aller Libanesen, und jetzt, nach nur drei Monaten, haben wir mehr als eine Million Flüchtlinge.“

Bischof Boutros sagte, die schlimmsten Erfahrungen ereigneten sich in der Nähe der Grenze zu Israel.

Er sagte: „Sie haben christliche Dörfer im Süden angegriffen und sogar einen Priester, Pater Pierre El-Raï, getötet. Möglicherweise wurden sie angegriffen, weil ein Haus eine schiitische Familie aufgenommen hatte oder ein Hisbollah-Kämpfer vorbeikam. Sie greifen jeden und überall an. Man kann nicht sagen, dass es im Libanon noch einen sicheren Ort gibt.“

Bischof Boutros sagte, ein Großteil der Bevölkerung im Süden sei vor den Bombardierungen geflohen, einige Christen hätten jedoch darauf bestanden, an Ort und Stelle zu bleiben.

„Sie haben den gesamten Süden des Libanon entvölkert. Wir sprechen hier von Hunderten von Dörfern. Das betrifft mich persönlich, denn meine Familie hat dort ein Zuhause, meine Mutter stammt aus einem christlichen Dorf. Sie mussten bisher nicht fliehen, aber es bedeutet uns sehr viel, weil all unsere schönen Erinnerungen dort hängen.“

„Die Menschen, die gegangen sind, wissen nicht, ob sie jemals zurückkehren können, und das ist katastrophal. Wir hängen sehr an unserem Land. Unsere Vorfahren haben diese Häuser gebaut, sie gepflegt, die Olivenbäume gepflanzt, und all das ist in Gefahr.“

Das Christentum im Libanon lässt sich bis ins erste Jahrhundert nach Christus und die Zeit Jesu zurückverfolgen. Christen bildeten die Mehrheit bis zum libanesischen Bürgerkrieg von 1975 bis 1995, als viele auswanderten und Muslime zur Bevölkerungsmehrheit wurden.

Auf die Frage, ob der Krieg zu Spaltungen zwischen den verschiedenen libanesischen Religionsgemeinschaften geführt oder sie einander näher gebracht habe, antwortete Bischof Boutros: beides.

„Früher haben wir nie gehört, dass Schiiten die Hisbollah kritisiert haben, aber jetzt tun wir es. Kürzlich wurde der Mufti der schiitischen Gemeinde gefragt, ob er religiöse Gebäude für Flüchtlinge öffnen würde, und er verneinte dies mit der Begründung, dies sei Aufgabe der Regierung. Das löste einen Aufschrei aus, insbesondere unter den Schiiten, die darauf hinwiesen, dass die Christen ihre Kirchen und Klöster geöffnet hätten.“

„Die sunnitischen, drusischen und christlichen Gemeinschaften sind derweil im Kampf gegen diesen Krieg vereint… Wir wollen diesen Krieg nicht. Wenn wir Probleme mit Israel haben, sollten wir verhandeln… Wir wollen nicht kämpfen.“

Christliche Diözesen im ganzen Land haben die Türen ihrer Kirchen, Klöster und anderer Gebäude geöffnet, um Binnenvertriebene aufzunehmen.

Der Bischof sagte: „Einige benötigen Treibstoff für Generatoren, einige benötigen psycho-spirituelle Unterstützung, einige benötigen Waschmaschinen, um die Kleidung der Vertriebenen zu waschen, einige benötigen Fernseher, einige haben uns gebeten, beim Internetzugang zu helfen, einige bitten um einen Backofen zum Kochen.“

Er fügte hinzu: „Ein Priester aus Tyros hat den Kontakt zu etwa 120 Familien im Süden, und er sagte, die einzige und beste Möglichkeit, ihnen zu helfen, sei Geld, da es zu gefährlich sei, sie persönlich zu besuchen, um ihnen materielle Hilfe zukommen zu lassen.“

„Selbst der apostolische Nuntius, der kürzlich anlässlich der Beerdigung von Pater Pierre El-Raï in den Süden reiste, musste in einem bewaffneten Konvoi mit Panzern fahren.“

Bischof Boutros dankte den Wohltätern von ACN und fügte hinzu: „Aus dem Libanon möchten wir ACN für Ihre Großzügigkeit danken, für alles, was Sie getan haben, um unseren Kindern, unseren Familien, insbesondere den Vertriebenen und Flüchtlingen in diesen Zeiten des Krieges und der Angst zu helfen… aber wir brauchen immer noch mehr.“

„Solange wir unseren Vertriebenen, den Kindern, den älteren Menschen und den Behinderten helfen, ist selbst die kleinste Spende für viele eine große Hilfe.“

Mit Dank an Felipe d'Avillez

LINK

Hilfe für Kirche in Not: https://acnuk.org

Irische Bischöfe: „Krieg ist nicht die Lösung. Kein politischer Führer hat die Befugnis, nach Belieben Krieg zu entfesseln.“

4. März 2026

Quelle: Irische katholische Bischofskonferenz

Am zweiten Tag ihrer Frühjahrstagung veröffentlichte die Irische Katholische Bischofskonferenz in Maynooth folgende Erklärung, in der sie zum Frieden im Nahen Osten aufrief:

Erneut erleben die Menschen im Nahen Osten einen ungerechten Krieg, der unschuldige Menschenleben kostet. Krieg ist zutiefst zerstörerisch. In einer Zeit des Wandels und der Neuausrichtung geopolitischer Machtverhältnisse und kultureller Paradigmen ist Krieg nicht die Lösung. Kein politischer Führer hat das Recht, nach Belieben Krieg zu entfesseln.

Die durch die aktuelle Lage im Nahen Osten hervorgerufene Unsicherheit destabilisiert die Welt in vielerlei Hinsicht – politisch, sozial und wirtschaftlich. Jetzt ist es an der Zeit, dass die internationale Diplomatie sich für einen auf Gerechtigkeit basierenden Frieden einsetzt.

Wir denken besonders an die irischen Staatsbürger, die sich derzeit in den verschiedenen Ländern der Region aufhalten, darunter auch die Angehörigen der irischen Streitkräfte im Rahmen von Friedensmissionen. Dies ist eine sehr besorgniserregende Zeit für sie und ihre Familien. Wir versichern ihnen unsere Gebete in diesen Tagen.

Wir beten auch für die unschuldigen Opfer, die ihr Leben verloren haben, und für all die Menschen und Familien, die Verletzungen und Traumata erleiden.

Wir schließen uns Papst Leo XIV. an und fordern alle Beteiligten auf, „die moralische Verantwortung zu übernehmen, die Spirale der Gewalt zu stoppen, bevor sie zu einem unüberbrückbaren Abgrund wird“ (Angelus, 1. März 2026).

Wie der Heilige Vater in seiner jüngsten Ansprache an die Diplomaten ebenfalls betonte: „All dieses Leid, diese Angst und Furcht erinnern uns daran, wie sehr die Welt sich Gott zuwenden muss, der allein der Friede ist. Lasst uns in dieser Fastenzeit für den Frieden beten, auf Worte und Taten des Hasses und des Konflikts verzichten und den lebensspendenden Frieden, den Jesus Christus uns bringt, neu entdecken – ‚Meinen Frieden gebe ich euch, einen Frieden, den die Welt nicht geben kann…‘ (Joh 14,27). Lasst uns Papst Leos aktuelles Gebetsanliegen für März 2026 stets im Blick behalten: ‚Dass die Nationen sich auf eine wirksame Abrüstung, insbesondere auf die nukleare Abrüstung, zubewegen und dass die Staats- und Regierungschefs der Welt den Weg des Dialogs und der Diplomatie dem der Gewalt und des Krieges vorziehen.‘“

In diesem Moment großer Spannungen und Instabilität für die Menschen im Nahen Osten und für die ganze Welt bitten wir um Gebete für Frieden und Heilung; dass die Stimmen des Hasses durch eine Politik ersetzt werden, die sich der Wahrung der gottgegebenen Würde jedes Menschen, dem Gemeinwohl und der Solidarität mit den Bedürftigen verschrieben hat.

Unterzeichnet von

Bischof Alan McGuckian SJ, Vorsitzender der Kommission für Soziale Fragen und Internationale Angelegenheiten der Irischen Katholischen Bischofskonferenz.

60. Todestag von Camilo Torres:

SUCHEN SIE NICHT UNTER DEN TOTEN NACH CAMILOS LEICHE

vor 60 Jahren, am 15. Februar 1966, wurde der kolumbianische Priester und Soziologe Camilo Torres in Kolumbien bei einem Gefecht zwischen der kolumbianischen Armee und der Guerilla ELN getötet. Vor wenigen Wochen hat nun ein Team forensischer AnthropologInnen in Kolumbien seinen verschwundenen Körper gefunden.

Camilo Torres stammte aus einer bürgerlichen Familie, studierte Theologie und schließlich in Löwen Soziologie, was seine Vorstellung des Zusammenhangs von Christentum und revolutionärer Weltveränderung prägte. Er gehörte zu einer Generation junger ChristInnen, die ab Mitte der 1960er Jahre den Herrschaft und Unterdrückung zurückweisenden Kern des Christentums ins Zentrum ihres Selbstverständnisses stellten. 
Torres war ein Wegbereiter der Befreiungstheologie und beeinflusste nach seinem Tod die Bewegung der „Cristianos por el socialismo“ in Chile 1971-1973, die einen wichtigen Anteil an der Theologie der Befreiung hatte.

Er war Studentenpfarrer und hatte in der akademischen Jugend eine große Anhängerschaft. Er war schließlich Mitbegründer der Fakultät für Sozio-logie an der Nationaluniversität in Bogota, denn er verschrieb sich der Notwendigkeit der Vermittlung von christlicher und gesellschaftlicher Praxis, bzw. von Theologie und Sozialwissenschaften sowie der Vertiefung der Verbindung von ChristInnen und MarxistInnen. Camilo Torres und viele WegbegleiterInnen kamen zu dem Entschluss, dass sich eine christ-liche Nachfolgeexistenz in die Teilnahme an gesellschaftlichen Kämpfen, wie die für das Leben der verarmten Kleinbauern, übersetzen musste. Deshalb trat er 1965 der Guerilla bei, ging in den Untergrund und starb bei seinem ersten Kampfeinsatz.

Seine Vorstellung, dass das Christentum eine Autonomie und Egalität fordernde Bewegung und ihre wie auch immer geartete herrschafts-stabilisierende Korrumpierung zurückzuweisen ist, hat eine drängende Aktualität. Dazu hat unser kolumbianischer Freund, Carlos E. Angarita, in spanischer Sprache einen lesenswerten Text veröffentlicht.

Vereinigung der Theologen und Theologinnen „Johannes XXIII” – Madrid/Spanien

07. Januar 2026

Die „Vereinigung der Theologen und Theologinnen Johannes XXIII“ bringt ihre Empörung und ihre scharfe Verurteilung der imperialistischen Militäraktion des Präsidenten der Vereinigten Staaten, Donald Trump, gegen die Regierung und das Volk von Venezuela zum Ausdruck.

1. Die militärische Aggression stellt einen schwerwiegenden Verstoß gegen das Völkerrecht, die nationale Souveränität Venezuelas, die Menschenrechte, den Weltfrieden und die Grundprinzipien der politischen Ethik und der harmonischen Beziehungen zwischen den Völkern dar. Sie hat zur Entführung des venezolanischen Präsidenten Nicolás Maduro und seiner Frau Cilia Flores sowie zur Ermordung von Dutzenden von Menschen, zur Verwundung weiterer Menschen, zum Angriff auf verschiedene Infrastrukturen und zur Destabilisierung der Region geführt.

2. Das Ziel der militärischen Intervention war nicht die Verteidigung der Demokratie, sondern die Aneignung des venezolanischen Ölmarktes, eines der reichsten der Welt. Das hat Trump in seiner Rede, in der er den Putsch zu rechtfertigen versuchte, unverhohlen zum Ausdruck gebracht und sogar von der amtierenden Präsidentin gefordert.

3. Wir halten Trumps Drohung für inakzeptabel, seine imperialistische Politik auf andere lateinamerikanische Länder wie Kuba, Kolumbien und Mexiko anzuwenden, indem er der Monroe-Doktrin folgt und die lange Geschichte der Staatsstreiche fortsetzt, die die Vereinigten Staaten weltweit praktizieren, und damit den Frieden in ganz Lateinamerika zerstört.

4. Wir verurteilen die imperialistische und koloniale Politik Trumps, die eine Verleugnung der Souveränität der Völker, eine Ablehnung des Multilateralismus in den internationalen Beziehungen, eine Einmischung in die Probleme anderer Länder und den Rückgriff auf Gewalt zu deren Beherrschung darstellt.

5. Wir erkennen an, dass Venezuela eine äußerst kritische politische, wirtschaftliche und soziale Lage durchlebt, dass die Menschenrechte missachtet werden und dass es bei den letzten Wahlen an Transparenz mangelte. Diese Probleme müssen von den Venezolanern selbst gelöst werden, aber auf keinen Fall durch solcher Art militärischer Aggression des Imperiums, wie sie jetzt stattfand.

6. Wir fordern:

· Die Achtung des Völkerrechts durch Trump.

· Den Rückzug der Vereinigten Staaten aus dem Hoheitsgebiet Venezuelas.

· Die sofortige Freilassung von Nicolás Maduro und seiner Frau Cilia Flores.

· Die Wiederherstellung der Regierung Venezuelas.

· Die baldige Einberufung freier Wahlen

· Die Rückgabe der Souveränität an das venezolanische Volk.

· Das Bekenntnis zum Multilateralismus in den internationalen Beziehungen gegenüber jedem Imperialismus.

· Den Verzicht der Vereinigten Staaten auf imperialistische und kolonialistische Politik.

· Die Verteidigung der Demokratie gegenüber der Autokratie.

7. Unsere Verurteilung und die hier genannten Alternativvorschläge sind inspiriert von Protest Gebot Jesu von Nazareth: „Ihr wisst, dass die, die als Herrscher gelten, ihre Völker unterdrücken und ihre Großen ihre Macht gegen sie gebrauchen. Bei euch aber soll es nicht so sein, sondern wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener sein, und wer bei euch der Erste sein will, soll der Sklave aller sein. “ (Evangelium nach Markus 10,42-45).

8. Gegen die Anwendung von Gewalt als Mittel zur Unterdrückung der Völker empfehlen wir Wege des Friedens und der Gerechtigkeit, inspiriert von Bibeltexten, die uns den Weg weisen. In Psalm 85,11 heißt es: „Gnade und Wahrheit begegnen einander, Frieden und Gerechtigkeit küssen sich“ (Psalm 85,11). Der Prophet Jesaja kündigt vom „Frieden als Frucht der Gerechtigkeit“ (Jesaja 32,17). Jesus von Nazareth erklärt „selig sind, die Frieden stiften“ (Evangelium nach Matthäus 5,9) und hinterlässt seinen Anhängern und Anhängerinnen, aber auch allen Menschen guten Willens eine Botschaft, die sie in die Tat umsetzen sollen: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, aber nicht, wie die Welt ihn gibt“ (Johannes 14,27).

Trump, der sich verbal als Christ bezeichnet, beweist mit seinen imperialistischen und putschistischen Praktiken, wieweit er vom prophetischen und jesuanischen Ideal des Friedens und der Gerechtigkeit entfernt ist.

9. Diese Empfehlungen entsprechen jenen von Menschen und Gruppen, die sich für die Suche nach Wegen des Friedens und der Gerechtigkeit bei der Lösung von Konflikten engagieren. Trump, der sich verbal als Christ bezeichnet, beweist mit seinen imperialistischen und putschistischen Praktiken, wieweit er vom prophetischen und jesuanischen Ideal des Friedens und der Gerechtigkeit entfernt ist. Deshalb denunzieren und verurteilen wir seine militärische Aggression gegen Venezuela sowie viele andere unterdrückerische Handlungen gegen schutzbedürftige Menschen, verarmte Gruppen und unterdrückte Völker, deren Rechte er mit Füßen tritt.

10. Auf Grund unserer politischen Ethik und unseres christlichen Glaubens können wir angesichts einer solchen Verletzung des internationalen Rechts, die der gesamten Menschheit Schaden zufügt, nicht schweigen. Deshalb haben wir beschlossen, diese Erklärung zu veröffentlichen.

Quelle: https://www.religiondigital.org/opinion/respeto-trump-derecho-internacional-venezuela-teologos-juan-xxiii_1_1438955.html

Übersetzung: Norbert Arntz, Kleve

14. Oktober 2025

Erklärung der Jerusalemer Kirchenführer zum Waffenstillstand im Gazastreifen

[Der Allmächtige] macht den Kriegen ein Ende bis an die Enden der Erde. Er zerbricht den Bogen und zerschmettert den Speer, er verbrennt die Schilde mit Feuer. Er sagt: ‚Seid still und erkennt, dass ich Gott bin. Ich werde erhöht werden unter den Völkern, ich werde erhöht werden auf Erden.‘“ (Psalm 46:9-10)

Gemeinsam mit Millionen Menschen in unserer vom Krieg heimgesuchten Region und Hunderten von Millionen Menschen auf der ganzen Welt freuen wir, die Patriarchen und Oberhäupter der Kirchen in Jerusalem, uns über die kürzlich erfolgte Verabschiedung des Waffenstillstands im Gazastreifen und die Freilassung der Gefangenen.

Wir möchten diese Gelegenheit nutzen, um die enormen Anstrengungen all jener in der internationalen Gemeinschaft anzuerkennen, die unermüdlich daran gearbeitet haben, diese große Errungenschaft zu erreichen.

Wir hoffen und vertrauen darauf, dass diese erste Phase des Waffenstillstands das Ende des Gaza-Krieges einläutet und dass etwaige weitere Meinungsverschiedenheiten zwischen den Parteien durch Verhandlungen und Vermittlung mit äußerster Zurückhaltung beigelegt werden, anstatt die Feindseligkeiten wieder aufzunehmen. Tatsächlich hat unsere Region als Ganzes lange genug gelitten, um etwas anderes in Erwägung zu ziehen. Jetzt ist es an der Zeit, den langen Weg der Heilung und Versöhnung zu beschreiten, der zwischen Palästinensern und Israelis so dringend notwendig ist.

Wir sind besonders ermutigt durch das Engagement der Teilnehmer des Gipfeltreffens in Scharm El-Scheich, das den Beginn dieses Abkommens markierte, und vieler anderer internationaler Akteure. Wir hoffen, dass diese beeindruckende globale Mobilisierung bald zu einer groß angelegten humanitären Operation führen wird, die den Palästinensern im Gazastreifen und anderen Gemeinschaften in unserer Region, die weiterhin unter Vertreibung, Tod, Verletzungen, Hunger und Verlust ihrer Lebensgrundlage leiden, sofortige Hilfe bietet. Wir fordern daher eine rasche Versorgung des Gazastreifens und anderer betroffener Gemeinschaften mit nicht nur Nahrungsmitteln, sauberem Wasser, Treibstoff und medizinischen Hilfsgütern, sondern auch mit Notunterkünften und medizinischen Einrichtungen. Dies ist der Auftakt zu einem rasch umzusetzenden und umfassenden Programm zur massiven Räumung und zum Wiederaufbau zerstörter Häuser, Geschäfte und ziviler Infrastruktur.

Gleichzeitig beobachten wir weiterhin mit großer Sorge die zunehmende Gewalt gegen die Bevölkerung im Westjordanland im Zusammenhang mit der Ausweitung der Siedlungen. Wir appellieren daher an die betroffenen Parteien und die internationale Gemeinschaft, die laufenden Verhandlungen auf ein Ende der Besatzung des Westjordanlands und des Gazastreifens auszuweiten und die Gründung eines palästinensischen Staates zu fordern, der friedlich neben dem Staat Israel existiert. Nur so kann unserer Ansicht nach ein gerechter und dauerhafter Frieden im Heiligen Land und im gesamten Nahen Osten erreicht werden.

Wir möchten auch den Bewohnern der orthodoxen Kirche St. Porphyrios und der katholischen Kirche der Heiligen Familie sowie den Mitarbeitern des anglikanischen Al-Ahli-Krankenhauses besondere Ermutigung aussprechen: Ihr unermüdlicher Glaube in den unermesslichen Härten der letzten zwei Jahre war für uns alle ein leuchtendes Beispiel. Wir versprechen Ihnen unsere anhaltenden Gebete und Unterstützung und werden uns mit Nachdruck dafür einsetzen, dass die kommenden Wochen und Monate Ihr Vertrauen in Gottes Vorsehung rechtfertigen.

In diesem Geist danken wir gemeinsam mit unseren Mitchristen und anderen Menschen guten Willens auf der ganzen Welt dem Allmächtigen, der uns zu diesem glückverheißenden Moment geführt hat, auch wenn wir wissen, dass die Friedensarbeit gerade erst begonnen hat. Möge Gott uns allen die Gnade schenken, uns dieser wichtigen Aufgabe erneut zu widmen und uns in das goldene Zeitalter des Friedens zu führen, das die Propheten und Weisen der Antike so lange vorausgesehen haben und für das unser Herr Jesus Christus selbst sein Leben gab und zu neuem Leben im Jenseits auferstand.

-Die Patriarchen und Oberhäupter der Kirchen in Jerusalem

Ian Linden: Völkermord – Der Macht die Wahrheit sagen

• 10. Oktober 2025

Hoffnung und Freude sind wunderbare Geschenke. Die Geiselnahme ist vorbei, die endlosen Bombenangriffe und Morde in Gaza hören auf. Man würde nicht glauben, dass es in Gaza zuvor bereits zwei Waffenstillstände mit Gefangenenaustausch und einer kurzen humanitären Hilfslieferung gegeben hatte.

Die Palästinenser müssen bittere Trauer und unvorstellbares Leid verarbeiten: Völkermord und eine neue Form der Apartheid im Nahen Osten. Der Weg in die Zukunft ist versperrt. Es gibt kein Zurück in die Vergangenheit und für die meisten auch nicht in ihre Heimat. Juden weltweit sind mit einem starken Anstieg des Antisemitismus konfrontiert, in Israel mit dem Verlust von 1.200 Mitbürgern durch die Hamas und langfristig mit einer Verringerung der US-Unterstützung.

Vor vierzig Jahren, auf dem Höhepunkt der Mobilisierung gegen Apartheid und Unterdrückung in Südafrika, betrachteten Theologen die damaligen Ereignisse als einen Kairos, einen kritischen Moment voller großer Chancen und großer Gefahren. Für Palästina besteht die Chance nun darin, die Schwäche der Hamas und Trumps – wankelmütigen – Druck auf Israel auszunutzen. Die Gefahr besteht darin, dass die Verantwortung für den Völkermord unter den Tisch gekehrt wird. Der Preis dafür, dass der Friedensplan über die erste Phase hinausgeht, ist ein schwerer Schlag, der das Völkerrecht ernsthaft untergräbt und möglicherweise irreparabel ist.

Im Völkerrecht ist Völkermord genau definiert. Wenn Völkermordvorwürfe rechtlich bewiesen sind, können die Täter angeklagt werden – und das wird auch getan. Der ehemalige Präsident Serbiens, Slobodan Milošević, wurde beispielsweise wegen Völkermord und Kriegsverbrechen angeklagt, starb jedoch im Gefängnis. Auch ohne Verurteilung hat dies Konsequenzen. Die Beschwerde Südafrikas vor dem Internationalen Gerichtshof (IGH) aus dem Jahr 2024 führte dazu, dass der Internationale Strafgerichtshof (IStGH) Haftbefehle gegen die Hamas und drei israelische Politiker erließ. Netanjahu mied auf dem Weg zur UN-Generalversammlung den Luftraum mehrerer europäischer Länder, die er hätte überfliegen sollen.

Die Unabhängige Internationale Untersuchungskommission der UN für die besetzten palästinensischen Gebiete vom 16. September 2025 bietet eine ausführliche, detaillierte und beweisgestützte Analyse des Verhaltens der israelischen Regierung und ihrer Streitkräfte. Um die Schuld am Völkermord festzustellen, sind sowohl Tat- als auch Absichtsnachweise erforderlich. Das Urteil der Kommission basiert daher sowohl auf einer detaillierten Analyse der Tatbestände (Handlungen der israelischen Streitkräfte, Massentötungen, die der palästinensischen Bevölkerung ganz oder teilweise die Lebensgrundlage entzogen und ihr schwere körperliche und seelische Schäden zugefügt wurden) als auch auf der mens rea (Beweise für die Absicht der Regierung, Völkermord zu begehen). Das Fazit der Untersuchung lautete: „Der Staat Israel trägt die Verantwortung für das Versäumnis, Völkermord zu verhindern, Völkermord zu begehen und den Völkermord an den Palästinensern im Gazastreifen zu bestrafen.“ Dies wurde in folgenden Kontext gestellt: „Die Ereignisse im Gazastreifen seit dem 7. Oktober 2023 haben sich nicht isoliert ereignet … Ihnen gingen Jahrzehnte unrechtmäßiger Besatzung und Unterdrückung im Rahmen einer Ideologie voraus, die die Vertreibung der palästinensischen Bevölkerung von ihrem Land und ihre Umsiedlung forderte.“

Der Vatikan reagiert auf Menschenrechtsverletzungen und Konflikte, wo immer sie auftreten. Was also hat die katholische Kirche zu Gaza gesagt – wo sich noch immer eine winzige christliche Bevölkerungsgruppe festklammert, die durch die täglichen Telefonanrufe von Papst Franziskus mit der Kirche der Heiligen Familie bekannt wurde?

Am 29. September 2025 gab Erzbischof Paul Gallagher, vatikanischer Staatssekretär für die Beziehungen zu den Staaten, bei der Eröffnung der 80. Sitzung der UN-Generalversammlung einen fundierten globalen Rundgang, der die Ukraine, die Rohingya, Darfur, das Grenzgebiet zwischen Ruanda und der Demokratischen Republik Kongo, Haiti und den Südsudan umfasste, und gab eine klare Erklärung zu den ethischen Normen ab, die das Verhalten von Soldaten im Kampf regeln. Die Begriffe Völkermord oder Kriegsverbrechen verwendete er nicht. Doch am Sonntag, dem 17. November 2024, zitierten Vatican News und die italienische Tageszeitung La Stampa Papst Franziskus in einem Interview mit den Worten, einige internationale Experten hätten erklärt, dass „das, was in Gaza geschieht, die Merkmale eines Völkermords aufweist“, und forderten eine Bewertung dieser Tatsache.

Päpstliche Erklärungen nennen keine Namen und sind traditionell verallgemeinernd. In einer Botschaft an die Teilnehmer der jährlichen Konferenz der Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation (FAO) am 30. Juni dieses Jahres schrieb Papst Leo, er sei „derzeit mit Verzweiflung Zeuge des ungerechtfertigten Einsatzes von Hunger als Kriegswaffe“. Erzbischof Gallagher sagte in seiner Rede vor der UN-Generalversammlung: „Militärangehörige bleiben voll verantwortlich für jegliche Verletzung der Rechte von Einzelpersonen und Völkern oder der Normen des humanitären Völkerrechts. Solche Handlungen können nicht durch Gehorsam gegenüber Befehlen von Vorgesetzten gerechtfertigt werden.“ Die IDF schienen die ungenannten Militärangehörigen zu sein, an die sie dachten.

Caritas Internationalis ist die erfahrene offizielle humanitäre Organisation der Kirche mit weltweiter Präsenz. Sie schafft es selten in die Schlagzeilen. Am 25. August 2025 veröffentlichte Vatican News, das offizielle Online-Portal des Heiligen Stuhls, einen Artikel mit dem Titel „Caritas Internationalis: Hungersnot in Gaza verstößt gegen die Völkermordkonvention“, eine vernichtende Verurteilung des vorsätzlichen Aushungerns der Bevölkerung von Gaza. Abgesehen von den Independent Catholic News wurde über die Caritas-Erklärung kaum berichtet.

Auch auf Ebene der Bischofskonferenzen herrscht Zurückhaltung, Verantwortung zuzuweisen und von Verbrechen gegen die Menschlichkeit und Völkermord zu sprechen. Mit Ausnahme der Einwanderungsfrage wird nur zögerlich auf politische Themen eingegangen (obwohl die amerikanischen Bischöfe auf Druck von Franziskus und Leo reagierten, die ihnen kürzlich einen Brief schrieben, in dem sie aufgefordert wurden, sich zu äußern). Im Fall Gaza ist zudem die antisemitische Geschichte der Kirche ein Thema, das Fingerspitzengefühl im Umgang mit dem extremistischen Zionismus erfordert.

Die Kirche sieht ihre Rolle in Konflikten darin, sich für Versöhnung einzusetzen, eine Vermittlung zu versuchen und so zwischen den streitenden Parteien Stellung zu beziehen, nicht Partei zu ergreifen. Und die Sprache muss dieser Aufgabe angemessen sein. Doch die Erfahrung des südafrikanischen Dominikanertheologen Albert Nolan OP in der Ausnahmesituation der Apartheid stellte diesen Ansatz in Frage. „Es gibt keinen neutralen Ort zwischen dem Gefolterten und dem Folterer“, pflegte er zu sagen. Das Dilemma der Kirchenführer in solchen Situationen verschärft sich, wenn man sich weigert, die Existenz von Feinden zuzugeben. Oder wenn keine klare Vorstellung davon besteht, wer oder was der Feind ist. Doch die Sprache des Magnificat, das wir beim Abendgebet im Dominikanerkloster in Johannesburg gebetet haben, ist kompromisslos und ergreift klar Partei. „Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen.“

Versöhnung ist schwierig und komplex. Es ist leichter, darüber im Prinzip zu reden als in der Praxis. Versöhnung zwischen, sagen wir, Familienmitgliedern unterscheidet sich von der Versöhnung zwischen Nationen und Gruppen, die sich durch unterschiedliche Kulturen, Geschichten und Merkmale auszeichnen. Ein weiterer, direkt relevanter und häufiger erwähnter Vorbehalt ist, dass ein Aufruf zur Versöhnung zwanghaft wirken kann, wenn er nicht – wie traditionell von der Kirche vertreten – mit dem Streben nach Gerechtigkeit verbunden ist.

Die Bischöfe predigen nicht nur das Evangelium und fördern ethische Normen, sondern teilen auch ihre Gefühle mit. Sie sind „zutiefst schockiert“ oder „traurig“ und fühlen mit den Opfern. Doch eine Analyse der Ursachen und der Verantwortlichen, die zur Rechenschaft gezogen werden müssen, wird selten geteilt. Israel und seine übergroße, von den USA finanzierte Militärmacht haben die Macht und üben sie aus. Das Bekenntnis zu einem christlichen Machtverständnis und dessen Umsetzung sollte nicht durch übertriebene Vorsicht beeinträchtigt werden.

Leider kann es in der heutigen Welt der Wirtschaft schaden, den Mächtigen die Wahrheit zu sagen. Nicht so für die Kirche. Wahrheit, Gerechtigkeit und Frieden – das sind wir dem palästinensischen Volk schuldig. Der friedliche Protest gegen den Völkermord im Gazastreifen und die vom israelischen Staat praktizierte Apartheid muss fortgesetzt werden.

Professor Ian Linden ist Gastprofessor an der St. Mary's University in Strawberry Hill, London. Als ehemaliger Direktor des Katholischen Instituts für Internationale Beziehungen wurde er im Jahr 2000 für seinen Einsatz für Menschenrechte mit dem CMG ausgezeichnet. Er war außerdem Berater für Europa sowie Gerechtigkeit und Frieden in der Abteilung für internationale Angelegenheiten der katholischen Bischofskonferenz von England und Wales. Ian leitet eine neue Wohltätigkeitsorganisation für außerschulische Bildung in Beirut für syrische Flüchtlinge und libanesische Kinder, die vom Schulabbruch bedroht sind. Er arbeitet mit CARITAS Libanon zusammen und ist Vorstandsmitglied des Las Casas Institute in Oxford, zusammen mit Richard Finn OP. Sein letztes Buch „Global Catholicism“ erschien 2009 bei Hurst.

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Ian Linden: www.ianlinden.com/latest-blogs/