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10. 6. 25
VATIKANSTADT (RNS) - Papst Franziskus hat jeden Abend in
der Kirche der Heiligen Familie in Gaza angerufen.
June 10, 2025
VATIKANSTADT (RNS) - In einer aufgezeichneten Botschaft sprach der Pfarrer der einzigen katholischen Kirche in Gaza über die Kämpfe der rund 500 Flüchtlinge, die dort Zuflucht gefunden haben, darunter 50 Kinder, während die Hoffnung angesichts der anhaltenden Bombardierungen durch die israelischen Streitkräfte schwindet.
"Solange die Bombardierungen andauern, wird sich die Situation leider weiter verschlimmern", sagte der Pfarrer der Gaza-Gemeinde, Gabriel Romanelli, und fügte hinzu, dass jede Bombe "mehr Tote, mehr Verletzte, mehr Zerstörung und weniger Hoffnung aus humanitärer Sicht" bedeutet.
Die aufgezeichneten Äußerungen Romanellis wurden am Dienstag (10. Juni) bei einem Treffen italienischer Journalisten in Ascoli Piceno, Italien, mitgeteilt. Papst Franziskus rief jeden Abend um 20 Uhr in der Gaza-Gemeinde an, auch während seines Krankenhausaufenthalts im Gemelli-Krankenhaus in Rom, und rückte die Kirche damit ins internationale Rampenlicht. Die Pfarrei läutet ihre Glocken weiterhin zur gleichen Stunde, um an diese Anrufe zu erinnern, die liebevoll als "Papststunde" bezeichnet werden.
Christen und Muslime aller Altersgruppen finden in der
Pfarrei Zuflucht, die sich in ein Zuhause und eine Zuflucht vor dem Krieg
zwischen Israel und Hamas verwandelt hat. Aus den ehemaligen Klassenzimmern
sind Schlafräume geworden, in denen 10 bis 15 Menschen untergebracht sind,
"die alles verloren haben - ihre Familien, ihre Lieben, ihr Haus, ihre
Schulen, ihren Arbeitsplatz. Die Situation ist schrecklich", sagte der
Priester.
Romanelli, der aus Buenos Aires,
Argentinien, stammt, sagte, dass die mehr als 2 Millionen Menschen im
Gazastreifen "keine Zukunft sehen", weil "es kein klares Signal
gibt, dass sie leben und ihr Leben wieder aufbauen können".
"Jeder braucht ein Ende", fügte er hinzu.
Der Priester, der Medienberichten zufolge auch gegen Krebs
kämpft, sagte, die Menschen in Gaza bräuchten dringend Lebensmittel, Wasser und
Medikamente. Er erklärte, dass Fleisch schwer zu finden sei und die
Lebensmittelpreise exponentiell gestiegen seien, so dass selbst Gemüse für die
meisten unerschwinglich geworden sei. Die Banken im Gaza-Streifen seien seit 20
Monaten geschlossen, und Zucker werde jetzt löffelweise verkauft.
Das Patriarchat von Jerusalem, das die katholischen
Gemeinden im Heiligen Land unterstützt, stellt der Gemeinde einige Dosen des
begehrten Mehls zum Brotbacken zur Verfügung. "Wir sieben das Mehl schon
seit Monaten", sagt Romanelli und erklärt, dass
das Mehl so voller Würmer ist, dass es zwei- oder dreimal gesiebt werden muss.
Israel hat die Einfuhr von humanitärer Hilfe in den Gazastreifen blockiert, obwohl der israelische Premierminister Benjamin Netanjahu im vergangenen Monat angekündigt hatte, die Belagerung der Region aufzuheben. Ein Boot mit Aktivisten, die Hilfsgüter nach Gaza brachten, darunter auch Greta Thunberg, wurde am Montag abgefangen. Nachrichtenberichten zufolge schossen die israelischen Streitkräfte auch in der Nähe eines Zentrums zur Verteilung von Hilfsgütern.
Vor seinem Tod ordnete Papst Franziskus an, dass das Papamobil, mit dem er 2014 in Bethlehem unterwegs war, in eine mobile medizinische Einheit für Gaza umgewandelt wird. Nach Angaben der katholischen Hilfsorganisation Caritas Jerusalem durfte das Fahrzeug jedoch nicht in den Gazastreifen einfahren.
"Wir haben weiterhin ein starkes geistliches Leben", sagte Romanelli und fügte hinzu, dass in der Kirche Meditationen, Gebete und der Rosenkranz abgehalten werden. Nach den Gebeten werden die Kinder ermutigt, nach draußen zu gehen und zu spielen, aber sie laufen wieder hinein, wenn sie Flugzeuge über sich hören, weil sie Angst vor Bomben oder Granatsplittern haben. "Dann sind alle wieder draußen", so Romanelli. "Man gewöhnt sich daran."
Trotz der Schwierigkeiten sagte der Priester, dass es den Bewohnern der Gemeinde "gut geht", und er bat die Menschen "zu beten, für den Frieden zu arbeiten und die Menschen davon zu überzeugen, dass Frieden möglich ist".
Papst Leo XIV. rief in seiner ersten Sonntagsansprache als Papst zu einem Waffenstillstand in den Konfliktgebieten der Welt auf, darunter auch im Gazastreifen, und appellierte später an "den Zugang zu humanitärer Hilfe in Würde und die Beendigung der Feindseligkeiten, deren herzzerreißender Preis von Kindern, alten und kranken Menschen gezahlt wird".
Leo hat die schwierige Aufgabe, über die Beziehungen zu Israel zu verhandeln, die im letzten Jahr des Pontifikats von Franziskus aufgrund der kritischen Äußerungen des verstorbenen Papstes zur israelischen Offensive in Gaza angespannt waren.
Where will Pope Leo lead the church? Look for clues in his
first speeches
Thomas Reese
National Catholic Reporter, May 28, 2025
Es ist noch früh im
Pontifikat von Papst Leo XIV., und bisher erweisen sich seine Worte und Taten
als Rorschach-Test, wobei ihre Interpretationen mehr über die Kommentatoren als
über den Papst selbst aussagen.
Die Konservativen freuen
sich, dass er bei seinem ersten Auftritt auf dem Balkon des Petersdoms die
Stola und die rote Mozzetta von Papst Benedikt XVI. trug. Leo hat sogar nette
Dinge zu den Mitgliedern der vatikanischen Kurie gesagt, die Papst Franziskus
oft getadelt hat. Die Worte des neuen Papstes, die die Einheit der Kirche
unterstützen, sind in ihren Ohren angenehm.
Die Liberalen freuen sich,
dass er den Namen Leo gewählt hat, in Anlehnung an Leo XIII., den Begründer der
katholischen Soziallehre im 19. Er hat sich auch positiv auf seinen Vorgänger
Franziskus berufen.
Wer also ist Leo und wohin
wird er die Kirche führen? Wird er die Reformen von Franziskus rückgängig
machen? Den Pausenknopf drücken? Oder wird Leo über das hinausgehen, wo
Franziskus bereit war zu gehen? Es lohnt sich, die ersten Reden des neuen
Papstes zu analysieren, um Hinweise zu erhalten.
In seiner ersten Ansprache
vom Balkon des Petersdoms am 8. Mai sagte Leo, die Kardinäle hätten ihn dazu
auserwählt, „der Nachfolger Petri zu sein und mit euch als geeinte Kirche zu
gehen, die immer nach Frieden und Gerechtigkeit strebt, die immer danach strebt,
als Männer und Frauen zu handeln, die Jesus Christus treu sind, um das
Evangelium ohne Furcht zu verkünden und zu missionieren“.
Das bedeutet, dass Leo
glaubt, dass eine geeinte Kirche, die Jesus Christus treu ist, für den Auftrag
der Kirche, das Evangelium zu verkünden und sich um Frieden und Gerechtigkeit
zu bemühen, wesentlich ist.
Er sagte, er sehe die Kirche
von Rom als „eine missionarische Kirche, eine Kirche, die Brücken baut und zum
Dialog ermutigt, eine Kirche, die immer bereit ist, wie dieser Platz mit seinen
offenen Armen all jene aufzunehmen, die unserer Nächstenliebe, unserer Präsenz,
unserer Bereitschaft zum Dialog und unserer Liebe bedürfen“.
Er wünscht sich auch „eine
synodale Kirche, eine Kirche, die vorwärts geht, eine Kirche, die immer den
Frieden sucht, die immer die Nächstenliebe sucht, die immer vor allem denen
nahe sein will, die leiden“, sagte er.
All diese Themen - Frieden,
Gerechtigkeit, Nächstenliebe, Dialog, Brückenbau, Aufnahme und Synodalität -
stehen im Einklang mit der Politik von Franziskus, dessen „mutige Stimme“ Leo
anrief, als er Rom und die ganze Welt mit der Liebe Gottes segnete. Leo mag
nicht die Kleider von Benedikt getragen haben, aber seine Worte reimten sich
auf die von Franziskus.
In seiner ersten Ansprache an das Kardinalskollegium am 10. Mai praktizierte Papst Leo, was er predigte, indem er zunächst eine kurze Ansprache hielt und dann einen Dialog führte, bei dem die Kardinäle ihm „Ratschläge, Anregungen, Vorschläge, konkrete Dinge“ geben konnten. Hier übte er jedoch die Synodalität in einem Forum ohne Laien aus, das für die Konservativen akzeptabel wäre. Er bezeichnete die Kardinäle als seine „engsten Mitarbeiter", was unter Franziskus nicht der Fall war, der sich fast nie mit dem Kollegium als Gruppe beraten hat.
In seiner ersten Ansprache an das Kardinalskollegium am 10. Mai praktizierte Papst Leo, was er predigte, indem er zunächst eine kurze Ansprache hielt und dann einen Dialog führte, bei dem die Kardinäle ihm „Ratschläge, Anregungen, Vorschläge, konkrete Dinge“ geben konnten. Hier übte er jedoch die Synodalität in einem Forum ohne Laien aus, das für die Konservativen akzeptabel wäre. Er bezeichnete die Kardinäle als seine „engsten Mitarbeiter“, was unter Franziskus nicht der Fall war, der sich fast nie mit dem Kollegium als Gruppe beraten hat.
Franziskus zog die Abhaltung
von Synoden den außerordentlichen Konsistorien vor, bei denen alle Kardinäle
nach Rom einberufen werden, um den Papst zu beraten. Wird Leo die Konsistorien
als Form der Beratung wieder einführen oder wird er sich nur auf Synoden
verlassen, wie es Franziskus tat?
In seiner kurzen Ansprache
bezeichnete Leo den Papst als „einen demütigen Diener Gottes und seiner Brüder
und Schwestern, und nichts anderes“. Dies entspricht auch der Auffassung von
Franziskus, dass Bischöfe und Priester Diener des Volkes Gottes sind, nicht
Herren.
Insgesamt berief sich Leo fünfmal auf Franziskus und lobte ihn für seine „vollkommene Hingabe an den Dienst und die nüchterne Einfachheit des Lebens, seine Hingabe an Gott während seines gesamten Dienstes und sein gelassenes Vertrauen im Augenblick seiner Rückkehr ins Haus des Vaters“.
„Nehmen wir dieses kostbare
Erbe an“, sagte er zu den Kardinälen, „und setzen wir den Weg fort, beseelt von
derselben Hoffnung, die aus dem Glauben geboren wird.“
Leo wies auf das Apostolische
Schreiben Evangelii Gaudium von Franziskus hin, aus dem er „einige grundlegende
Punkte hervorhob: die Rückkehr zum Primat Christi in der Verkündigung (vgl. Nr.
11); die missionarische Bekehrung der gesamten christlichen Gemeinschaft (vgl.
Nr. 9); das Wachstum von Kollegialität und Synodalität (vgl. Nr. 33); die
Beachtung des sensus fidei (vgl. Nr. 33). Nr. 119-120), vor allem in seinen
authentischsten und umfassendsten Formen, wie der Volksfrömmigkeit (vgl. Nr.
123); die liebevolle Sorge für die Geringsten und die Ausgestoßenen (vgl. Nr.
53); der mutige und vertrauensvolle Dialog mit der Welt von heute in ihren
verschiedenen Bestandteilen und Realitäten (vgl. Nr. 84; Zweites Vatikanisches
Konzil, Pastoralkonstitution Gaudium et spes, 1-2)!.
Dies war eine
uneingeschränkte Anerkennung des Erbes von Franziskus.
Leo argumentierte, dass dies
„evangelische Prinzipien sind, die das Leben und Handeln der Familie Gottes
immer inspiriert und geleitet haben“.
Unter Berufung auf Franziskus
und Benedikt erklärte er: "In diesen Werten hat sich das barmherzige
Antlitz des Vaters offenbart und offenbart sich weiterhin in seinem
menschgewordenen Sohn, der letzten Hoffnung aller, die aufrichtig nach
Wahrheit, Gerechtigkeit, Frieden und Brüderlichkeit suchen (vgl. Benedikt XVI.,
Spe Salvi, 2; Franziskus, Spes Non Confundit, 3)."
In einer weiteren Ansprache
am Samstag, dem 24. Mai, wandte sich der Papst an die Mitarbeiter des Heiligen
Stuhls und des Staates Vatikanstadt. Er dankte ihnen für ihren Dienst und
stellte fest, dass „Päpste gehen, die Kurie bleibt“.
Leo, als ehemaliges Mitglied der Kurie, hat eine positivere Sichtweise als Franziskus. „Die Kurie ist die Institution, die das historische Gedächtnis des Papsttums bewahrt und weitergibt“, sagte er. Dieses Gedächtnis „ist nicht nur auf die Vergangenheit gerichtet, sondern nährt die Gegenwart und leitet die Zukunft. Ohne Erinnerung geht der Weg verloren, verliert er seine Richtung“.
In der Nachfolge von
Franziskus betonte Leo jedoch die missionarische Dimension der Kurie. Er
wiederholte, was er an seinem ersten Tag als Papst gesagt hatte: „Gemeinsam
müssen wir nach Wegen suchen, um eine missionarische Kirche zu sein, eine
Kirche, die Brücken baut und den Dialog fördert, eine Kirche, die immer offen
ist, um all jene mit offenen Armen aufzunehmen, die unsere Nächstenliebe,
unsere Anwesenheit, unsere Bereitschaft zum Dialog und unsere Liebe brauchen.“
Obwohl er sanfter ist als
Francis, weist er dennoch auf Bereiche hin, die verbessert werden müssen.
„Wir müssen alle an der
großen Sache der Einheit und der Liebe mitarbeiten“, sagte er. „Versuchen wir,
dies in erster Linie durch unser Verhalten in alltäglichen Situationen zu tun,
auch in der Arbeitswelt. Jeder kann mit seinem Verhalten gegenüber den Kollegen
ein Baumeister der Einheit sein, indem er unvermeidliche Missverständnisse mit
Geduld und Demut überwindet, sich in die Lage des anderen versetzt, Vorurteile
vermeidet und auch mit einer guten Dosis Humor, wie Papst Franziskus uns
gelehrt hat.
Bisher folgt Leo dem Weg von
Franziskus, aber er hat es vermieden, sich in einer Weise zu äußern, die sowohl
auf der rechten als auch auf der linken Seite Kontroversen auslösen würde. Er
hat es vermieden, sich zu kontroversen Themen wie LGBTQ-Katholiken, der
traditionellen lateinischen Messe und weiblichen Diakonen zu äußern, die für
verschiedene Teile der Kirche ein gefundenes Fressen wären. Aber wie lange er
das durchhalten kann, bleibt abzuwarten.
Vielleicht spiegelt die
positive Reaktion auf Leo aus verschiedenen Fraktionen der Kirche seinen Wunsch
wider, ein Brückenbauer zu sein, eine Quelle der Einheit. Bislang ist er damit
erfolgreich. Fast alle scheinen ihn zu umarmen.
In Anlehnung an den heiligen
Augustinus scheint Leo die Einheit nicht so zu sehen, dass alle denselben Ton
singen, sondern eher als einen Chor, der in Harmonie singt. Letztendlich wird
der Chorleiter jedoch einige Anweisungen geben müssen. Einige werden aufgefordert
werden, lauter zu singen, andere leiser. Einigen wird man sagen, dass sie nicht
richtig singen, während andere als Solisten ausgewählt werden. Das wird einige
im Chor verärgern, egal wie sanft der Chorleiter versucht, zu sein.
Das Erbe von Franziskus und die
Herausforderungen von Papst Leo XIV.
Das Szenario, das der neue Papst Robert Francis Prevost übernimmt, ist alles andere als friedlich. Die katholische Kirche steht vor zahlreichen internen und externen Herausforderungen, die diplomatisches Geschick, pastoralen Mut und die Fähigkeit zum Dialog mit der heutigen unruhigen Welt erfordern.
Unter dem Pontifikat von Franziskus haben die Spannungen zwischen konservativen und progressiven Sektoren innerhalb der Kirche zugenommen. Die zunehmende Polarisierung in der Welt ist auch in Peters Boot spürbar. Kritik an seinem pastoralen Stil und seinen Reformen kam von einflussreichen Kardinälen, Laiengruppen und Theologen. Diese Aufteilung spiegelt die politische und kulturelle Vielfalt wider, die die globale Situation kennzeichnet. Papst Leo XIV. wird die schwierige Aufgabe haben, die Einheit der Kirche zu bewahren, ohne die Vielfalt der katholischen Ausdrucksformen zu unterdrücken.
Die Tatsache, dass er den Namen Leo in Anlehnung an Leo XIII. (1810–1903) annahm, jenen Papst, dessen Enzyklika „Rerum Novarum“ sich erstmals mit der Frage der Arbeitsbeziehungen befasste, zeugt von seiner Sensibilität für soziale Fragen. Man sollte auch bedenken, dass Prevost ein Augustiner war, ein Schüler des Heiligen Augustinus, eines heidnischen Philosophen, der zum christlichen Glauben konvertierte und zu einer Säule der Theologie wurde. Ein Großteil seiner priesterlichen und bischöflichen Tätigkeit fand in Peru statt, weshalb er als der zweite lateinamerikanische Papst gelten kann.
Der Mangel an Priesterberufungen, insbesondere in Europa und auf dem amerikanischen Kontinent, bedroht jedoch vielerorts die pastorale Nachhaltigkeit der Kirche. Gleichzeitig erschweren die Überalterung des Klerus und die Überlastung der Seelsorge die wirksame Präsenz der Kirche in zahlreichen Gemeinden. Dies eröffnet erneut Debatten über den optionalen Zölibat, die Ordination von Frauen und das Recht gleichgeschlechtlicher Paare auf das Sakrament der Ehe.
Nach zwölf Jahren Pontifikat hat Papst Franziskus der katholischen Kirche und im weltweiten Kontext ein bemerkenswertes Erbe hinterlassen, sowohl hinsichtlich seines pastoralen Ansatzes als auch hinsichtlich seiner Positionen zu zeitgenössischen Problemen. Jorge Mario Bergoglio war der erste lateinamerikanische Papst, der erste Jesuit im Amt und der erste, der den Namen Franziskus annahm – in Anlehnung an den Heiligen Franz von Assisi. Er führte die Kirche durch turbulente Zeiten, die von inneren Krisen und tiefgreifenden sozialen, politischen und ökologischen Veränderungen geprägt waren.
Seit seiner Wahl im Jahr 2013 strebt Franziskus eine Kirche an, die den Ausgeschlossenen und der realen Welt näher steht. Die bevorzugte Option für die Armen, die Bewahrung der Schöpfung, die Kritik an der Wegwerfkultur und die Verteidigung der Migranten waren Markenzeichen. Enzykliken wie „Laudato Si‘“ (2015) über ganzheitliche Ökologie und „Fratelli Tutti“ (2020) über universelle Brüderlichkeit zeigten einen Papst mit globaler Sensibilität und Bewusstsein für die ethischen Herausforderungen der heutigen Zeit.
In der Kirche förderte er bedeutende Reformen in der römischen Kurie, strebte nach größerer finanzieller Transparenz, bestrafte einen korrupten Kardinal und vereinfachte die Verwaltungsstrukturen. Er nahm eine eher pastorale Haltung zu sensiblen Themen wie Homosexualität, geschiedenen und wiederverheirateten Menschen und der Rolle der Frau in der Kirche ein, hielt jedoch in vielen Aspekten an der traditionellen Lehre fest. Sein direkter und unprätentiöser Stil, verbunden mit seinem Engagement für die Barmherzigkeit, hat das Bild der Kirche für viele Gläubige neu belebt.
Trotz der Bemühungen von Franziskus, die Präsenz der Frauen in der Kirche zu erhöhen, werden die Forderungen nach einer stärkeren Rolle der Frauen immer lauter. Die Ernennung von Frauen in Positionen der römischen Kurie und die Einrichtung von Kommissionen zur Untersuchung des weiblichen Diakonats sind wichtige, aber unzureichende Schritte. In der Kirche ist die Frauenfeindlichkeit sehr stark ausgeprägt. Der neue Pontifex wird zunehmendem Druck ausgesetzt sein, in diesem Bereich konkrete Fortschritte zu erzielen, auch im Hinblick auf doktrinäre und ekklesiologische Implikationen. Konservative hingegen werden ihre alten Argumente herausposaunen, dass Jesus ein Mann gewesen sei und dass es in der Gruppe der Zwölf keine „weiblichen Apostel“ gegeben habe …
Der Skandal um sexuellen Missbrauch ist weiterhin eine offene Wunde in der Kirche. Franziskus hat wichtige Schritte unternommen, um das Problem anzugehen – etwa das Motu proprio „Vos Estis Lux Mundi“ –, aber es gibt immer noch institutionellen Widerstand und Versäumnisse. Leo XIV. muss eine strenge Politik der Prävention, Bestrafung und Unterstützung der Opfer beibehalten und vertiefen.
Die multipolare und fragmentierte Welt braucht eine spirituelle Führung, die in der Lage ist, Brücken zu bauen – das ist die Bedeutung des Wortes „Papst“. Das Pontifikat von Franziskus war geprägt durch seinen Dialog mit dem Islam, dem Judentum und anderen religiösen Traditionen sowie durch seine Aufrufe zum Frieden in Konflikten wie denen in Syrien, der Ukraine und Israel. Prevost muss diese diplomatische und moralische Rolle in einem globalen Szenario pflegen, das von Fremdenfeindlichkeit, Rassismus, Kriegen und Klimawandel geprägt ist.
Die vielleicht größte Herausforderung für den neuen Papst wird darin bestehen, die Vitalität der Missionsmission in einer zunehmend säkularisierten Welt aufrechtzuerhalten. Die Kirche muss eine Sprache, Haltung und Strukturen finden, die die Herzen der Menschen von heute ansprechen, insbesondere der jungen Menschen. Dies erfordert pastorale Kreativität, Offenheit für Synodalität – ein Prozess, den Franziskus bereits begonnen hat – und Mut, Formen der Präsenz und des Handelns in der digitalen Welt, in städtischen Randgebieten und in multikulturellen Kontexten zu überdenken.
Ich denke, dass das bedeutendste Erbe von Franziskus der Versuch ist, der Kirche wieder ein Gesicht der Zärtlichkeit, Einfachheit und des Dialogs zu verleihen. In Zeiten der Autoritätskrise und des Vertrauensverlusts in Institutionen beharrte er auf der Barmherzigkeit als Namen Gottes. Leo XIV. wird nicht bei Null anfangen – er wird das Zeugnis eines Hirten vor Augen haben, der trotz seiner Grenzen versucht hat, dem Evangelium inmitten der Widersprüche des 21. Jahrhunderts treu zu bleiben.
Frei Betto ist Schriftsteller und
Autor von „ Militant
Jesus – Evangelium und das politische Projekt des Königreichs Gottes “
(Vozes) und anderen Büchern.
Papst Franziskus ist kein Name, sondern ein kirchliches Projekt
Leonardo Boff
Jeder Standpunkt ist die Sicht von einem Punkt aus, sagte ich einmal. Mein
Standpunkt zu Papst Franziskus ist der eines Lateinamerikaners. Papst
Franziskus selbst stellte sich als „derjenige vor, der vom Ende der Welt
kommt“, also aus Argentinien, aus dem äußersten Süden der Welt. Diese Tatsache
ist nicht ohne Bedeutung, da sie uns eine andere Lesart als andere, aus anderen
Blickwinkeln, bietet.
Die Wahl des Namens Francisco ohne Vorläufer ist kein Zufall. Franz von Assisi
stellt ein weiteres Projekt der Kirche dar, dessen zentrale Bedeutung im
historischen Jesus lag, dem Armen, dem Freund der Verachteten und Erniedrigten
wie den Aussätzigen, mit denen er lebte. Dies ist die Perspektive, die
Bergoglio einnahm, als er zum Papst gewählt wurde. Er will eine arme Kirche für
die Armen. Folglich legte er die Ehrengewänder ab, die Tradition der römischen
Kaiser, die gut durch die Mozzetta repräsentiert wurde , jenen
kleinen weißen, mit Juwelen geschmückten Umhang, Symbol der absoluten Macht der
Kaiser und integriert in die päpstlichen Gewänder. Er lehnt es ab und gibt es
der Sekretärin als Andenken. Er trägt einen einfachen weißen Umhang mit dem
Eisernen Kreuz, das er immer trug. Er lebte in größter Einfachheit (der Papst
trägt keine Prada) und brach ohne Zeremoniell Riten, um den Gläubigen nahe sein
zu können. Dies hat sicherlich viele Mitglieder der alten europäischen
Christenheit schockiert, die an den Prunk und Glanz der päpstlichen Gewänder
und der Prälaten der Kirche im Allgemeinen gewöhnt waren. Man sollte nicht
vergessen, dass derartige Traditionen auf die Zeit der römischen Kaiser
zurückgehen, aber nichts mit den armen Handwerkern und Bauern des
Mittelmeerraums in Nazareth zu tun haben.
Überraschenderweise stellt er sich zunächst als örtlicher Bischof von Rom vor.
Dann müsse er als Papst die Universalkirche beseelen, und zwar, wie er betonte,
nicht mit kanonischem Recht, sondern mit Liebe.
Er wählte den Namen Franziskus, weil der Heilige Franz von Assisi „das Beispiel
par excellence für Fürsorge und eine ganzheitliche Ökologie ist, die mit Freude
und Authentizität gelebt wird ( Laudato Sì, Nr. 10) und alle
Wesen mit den liebevollen Namen Bruder und Schwester ansprach.“
Ich wollte nicht in einem Papstpalast wohnen, sondern in einem Gästehaus in
Santa Marta. Er aß wie alle anderen in der Schlange und kommentierte mit Humor:
„So können sie mich nicht so leicht vergiften.“
Im Mittelpunkt ihrer Mission stand die Bevorzugung und Betreuung der Armen,
insbesondere der Migranten. Er sagte ehrlich: „Ihr Europäer wart zuerst da,
habt ihr Land und ihren Reichtum besetzt und wurdet gut aufgenommen. Jetzt sind
sie hier und wollen euch nicht aufnehmen.“ Mit Trauer beobachten wir die
Globalisierung der Gleichgültigkeit.
Zum ersten
Mal in der Geschichte des Papsttums hat Papst Franziskus mehrfach globale
soziale Bewegungen empfangen. Er sah in ihnen die Hoffnung auf eine Zukunft für
die Erde, weil sie sorgsam mit ihr umgehen, Agrarökologie betreiben und in
einer volkstümlichen und partizipativen Demokratie leben. Er wiederholte ihnen
oft die Rechte, die ihnen verwehrt bleiben, die berühmten drei Ts: Land, Dach
und Arbeit. Sie müssen dort beginnen, wo sie sind: in der Region, denn dort
kann eine nachhaltige Gemeinschaft aufgebaut werden. Dies legitimierte eine
ganze globale Bewegung, den Bioregionalismus, als einen Weg zur Überwindung der
Ausbeutung und Anhäufung durch die Wenigen und zur Schaffung größerer Teilhabe
und sozialer Gerechtigkeit für die Vielen.
In diesem Zusammenhang verfasste er zwei außergewöhnliche Enzykliken: „ Laudato
si: Über die Sorge für das gemeinsame Haus “ (2020) über eine
ganzheitliche Ökologie, die Umwelt, Politik, Wirtschaft, Kultur, Alltag und
ökologische Spiritualität einbezieht. In der anderen Ausgabe, in Fratelli
tutt i (2025), spricht er angesichts der weitverbreiteten Zerstörung
der Ökosysteme die eindringliche Warnung aus: „Wir sitzen im selben Boot:
Entweder retten wir uns alle selbst, oder niemand wird gerettet“ (Nr. 34). Mit
diesen Texten stellt sich der Papst an die Spitze der globalen ökologischen
Diskussion, die über eine einfache grüne Ökologie und andere Produktionsformen
hinausgeht, ohne jemals das kapitalistische System in Frage zu stellen, dessen
Logik auf der einen Seite Akkumulation auf Kosten der Ausbeutung der großen
Mehrheit auf der anderen Seite schafft.
Papst Franziskus entstammt der argentinischen Befreiungstheologie, die die
Unterdrückung des Volkes und die Unterdrückung der Populärkultur betont. Er war
ein Schüler des Befreiungstheologen Juan Carlos Scannone, den er sogar in einer
Fußnote zu Laudato Si erwähnte. Als Student und von dieser
Theologie inspiriert, gab er sich selbst ein Versprechen: jede Woche allein die
Favelas („Villas Miseria“) zu besuchen. Er betrat die Häuser, erfuhr von den
Problemen der Armen und gab allen Hoffnung. Jahrelang gab es Kontroversen mit
der Regierung, die Sozialhilfe und Paternalismus als staatliche Politik
umsetzte. Er beklagte sich: Auf diese Weise würden die Armen nie aus der
Abhängigkeit befreit. Was wir brauchen, ist soziale Gerechtigkeit, die Wurzel
der wahren Befreiung der Armen. Aus Solidarität mit den Armen lebte er in einer
kleinen Wohnung, kochte sein eigenes Essen und holte seine eigene Zeitung. Er
weigerte sich, im Palast zu wohnen und das Sonderauto zu benutzen.
Diese befreiende Inspiration erhellte das Kirchenmodell, das er aufbauen
wollte. Keine Kirche, die sich wie eine Burg abschottet und sich vorstellt, sie
sei von allen Seiten von Feinden umgeben, die aus der Moderne mit ihren
Eroberungen und Freiheiten stammen. Dieser geschlossenen Kirche
stellte er eine Kirche entgegen, die auf existenzielle
Bedürfnisse ausgerichtet war , eine Kirche wie ein Feldlazarett, die
alle Verwundeten aufnahm, ohne sie nach ihrer sexuellen Orientierung, Religion
oder Weltanschauung zu fragen: Es genügte, dass sie Menschen in Not waren.
Papst Franziskus präsentiert sich nicht als Lehrer des Glaubens, sondern als
Seelsorger, der die Gläubigen begleitet. Er fordert die Hirten auf, den Geruch
der Schafe wahrzunehmen, denn so groß ist ihre Nähe und Hingabe zu den
Gläubigen, und sie sollen eine Pastoral der Zärtlichkeit und Liebe ausüben.
Vielleicht hat kein Papst in der Geschichte der Kirche so viel Mut gezeigt wie
er bei der Kritik am gegenwärtigen System, das tötet und zwei grausame
Ungerechtigkeiten hervorbringt: ökologische Ungerechtigkeit, die die Ökosysteme
zerstört, und soziale Ungerechtigkeit, die die Menschheit bis zum Blutvergießen
ausbeutet. Noch nie in der Geschichte hat sich der Reichtum in den Händen
weniger so stark angesammelt. Acht Einzelpersonen besitzen mehr Vermögen als
4,7 Milliarden Menschen. Es ist ein Verbrechen, das zum Himmel schreit, den
Schöpfer beleidigt und seine Söhne und Töchter opfert.
Da er eher ein Seelsorger denn ein Arzt ist, basiert seine Botschaft
insbesondere auf dem historischen Jesus, dem Freund der Armen, der Kranken, der
Ausgegrenzten und der Unterdrückten. Er wurde in einem doppelten Prozess am
Kreuz ermordet: zum einen aus religiösen Gründen (Verstöße gegen die Religion
der Zeit und sein Anspruch, sich als Sohn Gottes zu fühlen) und zum anderen aus
politischen Gründen durch die römischen Besatzungstruppen.
Er legte
keinen großen Wert auf die Lehren, Dogmen und Riten, die er stets respektierte,
da er erkannte, dass solche Dinge das menschliche Herz nicht erreichen. Dazu
braucht es Liebe, Zärtlichkeit und Barmherzigkeit. Einer der wichtigsten Sätze
seiner Lehre sagte er einmal: „Christus ist gekommen, um uns zu lehren, wie wir
leben sollen: bedingungslose Liebe, Solidarität, Mitgefühl und Vergebung,
Werte, die den Plan des Vaters ausmachen, der den Kern der Verkündigung Jesu
bildet: das Reich Gottes.“ Er zieht einen Atheisten, der ein Gespür für soziale
Gerechtigkeit hat, einem Gläubigen vor, der zwar in die Kirche geht, aber keine
Rücksicht auf seine leidenden Mitmenschen nimmt.
Ein wiederkehrendes Thema seiner Predigten ist die Barmherzigkeit. Für Papst
Franziskus ist Barmherzigkeit von wesentlicher Bedeutung. Die Verdammnis gilt
nur für diese Welt. Gott kann keinen Sohn und keine Tochter verlieren, die er
aus Liebe erschaffen hat. Die Barmherzigkeit besiegt die Gerechtigkeit und
niemand kann der göttlichen Barmherzigkeit Grenzen setzen. Er warnte die
Prediger vor dem, was seit Jahrhunderten getan wurde: Angst zu predigen und Schrecken
vor der Hölle zu verbreiten. Jeder Mensch, egal wie schlecht er war, steht
unter dem Regenbogen der Gnade und der göttlichen Barmherzigkeit.
Logischerweise ist nicht alles auf dieser Welt sein Geld wert. Doch diejenigen,
die ihr Leben lang andere Leben geopfert und sich wenig um Gott gekümmert oder
ihn sogar verleugnet haben, werden die Heilungsklinik der Gnade durchlaufen, wo
sie ihre bösen Taten erkennen und lernen, was Liebe, Vergebung und
Barmherzigkeit sind. Erst dann wird sich Gottes Klinik öffnen, die nicht der
Vorraum der Hölle, sondern der Vorraum des Himmels ist, damit auch sie an den
göttlichen Verheißungen teilhaben können.
Mit seinem Aufruf zum Handeln zugunsten der Armen, mit seiner mutigen Kritik am
gegenwärtigen System, das Tod hervorbringt und die ökologischen
Lebensgrundlagen bedroht, mit seiner leidenschaftlichen Liebe und Sorge für die
Natur und das Gemeinsame Haus, mit seinem unermüdlichen Einsatz, um des
Friedens willen in Kriegen zu vermitteln, trat er als großer Prophet hervor,
der verkündete und anprangerte, aber immer die Hoffnung weckte, dass wir eine
andere und bessere Welt aufbauen können. Damit galt er als ein von allen
respektierter und bewunderter religiöser und politischer Führer.
Unvergesslich ist das Bild eines Papstes, der allein im leichten Regen über den
Petersplatz zur Gebetskapelle geht, in der er darum bittet, dass Gott die
Menschheit vor dem Coronavirus verschont und sich der Schwächsten erbarme.
Papst Franziskus ehrt die Menschheit und wird als heiliger, freundlicher,
fürsorglicher und äußerst menschlicher Mensch in Erinnerung bleiben. Wegen
solcher Figuren hat Gott sich unserer Bosheit und unseres Wahnsinns erbarmt und
uns auf diesem kleinen, wunderschönen Planeten am Leben erhalten.
Leonardo
Boff schrieb Franz von Assisi und Franz von Rom : ein neuer
Frühling in der Kirche, Rio de Janeiro 2015 (beim Autor erhältlich: contato@leonardoboff.eco.br ); Die
Güte Gottes – Abba Jesus von Nazareth, Vozes 2025.
24. März 2025
„El Salvador braucht einen neuen Óscar Romero!“
Adveniat zum 45. Todestag
des Heiligen
„El Salvador braucht einen neuen Óscar Romero!“ Das sagt der Hauptgeschäftsführer des Lateinamerika-Hilfswerks Adveniat Pater Martin Maier anlässlich des 45. Todestages des Märtyrers und angesichts der verstörend-martialischen Bilder von 240 venezolanischen Migranten, die unter unmenschlichen Bedingungen aus den USA in das salvadorianische Mega-Gefängnis Cecot geflogen wurden – trotz der Anordnung eines US-Bundesrichters, die Flugzeuge zurückzuholen. „Präsident Nayib Bukele führt El Salvador in eine Diktatur“, so Pater Maier. „Und damit ausgerechnet das mittelamerikanische Land, in dem Óscar Arnulfo Romero gegen die damalige Militärdiktatur mit friedlichen Mitteln aufgestanden ist.“ Seinen Einsatz hat der 2018 von Papst Franziskus Heiliggesprochene mit dem Leben bezahlt, als er am 24. März 1980 von einem Mitglied der Todesschwadronen im Auftrag der Militärjunta am Altar erschossen wurde.
Parallelen zwischen den
1980er-Jahren und heute erschreckend
Für den Adveniat-Hauptgeschäftsführer sind die Parallelen zwischen den 1980er-Jahren und heute erschreckend: „Damals wurde die Militärdiktatur in El Salvador von den USA mit dem Hinweis auf eine angebliche Gefahr der Machtübernahme durch die Kommunisten unterstützt. Und heute hofiert die Trump-Administration einen Autokraten, der sich anbietet, das angebliche Migrationsproblem zu lösen, indem er sein Land zum Gefängnis-Außenposten der USA macht.“
Was die medial vorgeführten und bloßgestellten Menschen erwartet, sei kein Geheimnis. Denn von Menschenrechtsorganisationen und der Kirche des Landes sei hinreichend klar dokumentiert, dass Bukele bei seinem Kampf gegen die Jugendbanden, die für die Gewalt und eine der höchsten Mordraten verantwortlich gewesen sind, keineswegs nur Mitglieder der Maras ohne jedes Verfahren weggesperrt habe. Den Vorwand dafür liefert ihm der Ausnahmezustand, mit dem er nun schon drei Jahre regiert. „Unter den mehr als 80.000 verhafteten jungen Männern sind auch tausende Unschuldige“, so Pater Maier. Die Haftbedingungen sind menschenunwürdig. Die Gefangenen litten Hunger, würden medizinisch nicht ausreichend versorgt und Folter sei an der Tagesordnung.
Kirche an der Seite der
Armen, der Ausgegrenzten und der Weggesperrten
Das Lateinamerika-Hilfswerk Adveniat unterstützt die Kirche und Menschenrechtsorganisationen in El Salvador dabei, die Gefangenen und ihre Angehörigen mit Lebensmittel- und Hygienepakten zu versorgen sowie durch Anwälte zu betreuen und vor Gericht zu vertreten. „Die Kirche gehört auch heute wieder zu den wenigen Instanzen, die an der Seite der Armen, der Ausgegrenzten und der Weggesperrten steht und für sie Partei ergreift“, erklärt der Adveniat-Hauptgeschäftsführer. Damit lebe die Kirche ihren christlichen Auftrag in der Nachfolge eines Óscar Romeros, der für Pater Martin Maier der Grund dafür war, vor 36 Jahren nach El Salvador zu gehen.
Das Wirken von Óscar
Romero prägt die Menschen bis heute
„Auf der einen Seite habe ich ihn bewundert, weil er den Weg Jesu bis zur letzten Konsequenz gegangen ist, und auf der anderen Seite war ich entsetzt, dass ein Bischof während der Heiligen Messe ermordet wurde“, so der heutige Adveniat-Hauptgeschäftsführer. 1989 studierte er in El Salvador Theologie und musste miterleben, wie sechs Jesuiten sowie die Haushälterin und ihre Tochter ermordet wurden. Mehr als 70.000 Todesopfer hat der Bürgerkrieg bis 1992 in El Salvador gefordert. Für Pater Maier steht fest: „Wir brauchen heute dringender denn je einen neuen Óscar Romero, der gemeinsam mit den Menschen aufsteht – für Gerechtigkeit, für Menschenrechte, für Demokratie.“
18. März 2025
Israels Bruch des Waffenstillstands im Gazastreifen durch seinen nächtlichen Angriff hat zu weiteren Toten und Zerstörung geführt und das Leid unschuldiger Zivilisten verschlimmert. Dies stellt eine unverantwortliche Verletzung der Bedingungen des Waffenstillstands dar. Über 400 Palästinenser wurden getötet und unzählige weitere verletzt, während sie den heiligen Monat Ramadan feierten.
Darüber hinaus bleibt die Geiselnahme weiterhin ein dringendes Problem. Das Forum für Geiseln und vermisste Familien hat die erneuten Angriffe auf Gaza verurteilt und erklärt, dass die Behauptung, der Krieg werde für die Freilassung der Geiseln fortgesetzt, völlig irreführend sei und der militärische Druck Israels die Geiseln gefährde. „Wir müssen zum Waffenstillstand zurückkehren.“ Dies fügt der bereits schrecklichen Situation eine weitere schmerzhafte Dimension hinzu, und es ist von entscheidender Bedeutung, dass den Verhandlungen über die zweite und dritte Phase der Waffenstillstandsgespräche volle Aufmerksamkeit geschenkt und diese umgesetzt werden, um ihre sichere Rückkehr zu gewährleisten.
Seit 16 Tagen blockiert Israel auch illegal die Einfuhr humanitärer Hilfsgüter nach Gaza. Ausgehungert werden die Menschen in Gaza nicht nur durch die Gewalt, sondern auch durch die Verweigerung von Wasser, Nahrungsmitteln, medizinischer Versorgung und anderen lebensnotwendigen Gütern. Diese vorsätzliche humanitäre Krise ist ein Affront gegen die Menschenrechte und die Menschenwürde und eine bewusste Missachtung des humanitären Völkerrechts.
Unterdessen kommt es im Westjordanland zu vermehrter Gewalt durch israelische Soldaten und Siedler gegen palästinensische Gemeinden, darunter Razzien, Hauszerstörungen, Zerstörung von Olivenhainen, Entführungen sowie die Tötung und Verwundung vieler Frauen, Männer und Kinder.
Diese Eskalation hat die ohnehin schon fragile Situation noch weiter verschlechtert. Die jahrzehntelange Besetzung durch Israel, die systematischen Verstöße gegen das Völkerrecht und die anhaltende Unterdrückung des palästinensischen Volkes sind nicht zu übersehen. Wir werden daran erinnert, dass nur Gerechtigkeit, Dialog und Achtung der Menschenwürde zu einem dauerhaften und gerechten Frieden führen können.
Das Schweigen der internationalen Gemeinschaft angesichts dieser anhaltenden Verstöße setzt den Kreislauf von Gewalt und Unterdrückung fort.
Wir fordern alle beteiligten Parteien auf, die Waffenruhe wiederherzustellen und sie sowie die unterzeichneten Vereinbarungen zu respektieren.
Wir fordern die Entscheidungsträger weiterhin auf, das Völkerrecht über ihre eigenen Interessen zu stellen.
Wir beten für einen gerechten Frieden und fordern die internationale Gemeinschaft auf, mutig und entschlossen zu handeln und ein sofortiges Ende der Blockade, ein Ende der Gewalt und ein erneutes Engagement für die Umsetzung der Menschenrechte für alle zu fordern.
26. Februar 2025
125 religiöse Führer aus allen Kontinenten haben das Jubiläumsjahr der katholischen Kirche mit einem Appell an die Finanzminister der G20-Staaten begangen, sich für ein Ende der Schuldenkrise einzusetzen, die die Bemühungen zur Armutsbekämpfung und zum Klimaschutz lähmt.
In einem Brief an die Finanzminister argumentieren die Religionsführer, dass der von der G20 im Jahr 2020 geschaffene „Gemeinsame Rahmen“ zur Umstrukturierung der Schulden einkommensschwacher Länder, die vom wirtschaftlichen Schock der Pandemie betroffen sind, „nicht in der Lage ist, rechtzeitig die angemessenen Vereinbarungen hervorzubringen, von denen Millionen von Leben und Existenzen abhängen.“
Ein entscheidender Faktor sei, so die Religionsführer, dass private Gläubiger die Verhandlungen mit Ländern mit niedrigem Einkommen „verzögern“ könnten, so dass die Regierungen mehr Geld für Schulden ausgeben müssten „als für Gesundheit, Bildung oder lebensrettende Klimamaßnahmen“.
Der Brief – unterzeichnet von Kardinälen, Bischöfen und Oberhäuptern religiöser Kongregationen sowie Vertretern verschiedener Glaubensrichtungen – fordert die G20-Finanzminister, die im Jubiläumsjahr am 26. und 27. Februar in Johannesburg zusammentreffen, auf, durch die Schaffung eines „fairen und funktionierenden globalen Schuldensystems“ die „biblische Praxis der Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Versöhnung“ zu verkörpern.
Dieser Aufruf ist besonders dringlich geworden angesichts der jüngsten britischen Kürzungen des Entwicklungshilfebudgets infolge der Einfrierung der USAID-Gelder. Großbritannien muss jetzt eine Schlüsselrolle spielen, um die dringend notwendige Finanzreform sicherzustellen, die mehr Ausgaben für Gesundheit, Bildung und Klimaschutz ermöglicht.
Maria Finnerty, Chefökonomin des CAFOD, sagte: „Die Treffen der Finanzminister und Außenminister der G20 in dieser Woche in Kapstadt sind die ersten großen Treffen der G20-Regierungen in diesem entscheidenden Jubiläumsjahr. Im Rahmen der ersten afrikanischen Präsidentschaft der G20 fordern die Regierungen Südafrikas und anderer Länder des Südens Länder wie Großbritannien auf, ein funktionsfähigeres globales Schuldensystem zu schaffen, da die afrikanischen Länder mit Schuldenproblemen historischen Ausmaßes konfrontiert sind.
Als globale Schuldensupermacht, in der mehr als 90 % der Schulden von Ländern mit niedrigem Einkommen bei privaten Finanzunternehmen liegen, die englischem Recht unterliegen, muss die britische Regierung diese Woche Führungsstärke zeigen, indem sie die kraftvollen Worte religiöser Führer beherzigt, die eine sinnvolle Schuldenreform fordern. Es genügt nicht, an den Rändern herumzubasteln: Die Welt braucht funktionierende Mechanismen zur Schuldenbereinigung, die die Schulden auf ein wirklich tragbares Niveau reduzieren und räuberische und unverantwortliche Kreditvergabe und Kreditaufnahme verhindern.“
Die religiösen Führer aus Ländern wie Südafrika, Brasilien, den USA und Japan schreiben:
„Als religiöse Führer sind wir zutiefst beunruhigt über die Auswirkungen, die die aktuelle Schuldenkrise auf das Leben der Ärmsten und Verletzlichsten auf der ganzen Welt hat.
„Umschuldungen im Rahmen des [gemeinsamen Rahmens] dauern dreimal länger als frühere Verfahren, während private Gläubiger – die heute die weltweit größte Gläubigergruppe darstellen – die Verhandlungen verzögern und höhere Rückzahlungen verlangen können, als sich die Schuldnerländer leisten können.
„Dies führt dazu, dass ihre Bürger Hunger, keinen Zugang zu lebenswichtigen Dienstleistungen, eine bröckelnde Infrastruktur und die schlimmsten Auswirkungen der Klimakrise ertragen müssen.“
Die Religionsführer fordern in den wichtigsten G20-Ländern Gesetze, um „sicherzustellen, dass sich private Kreditgeber am Schuldenerlass beteiligen und die Zahlungen an private Kreditgeber während der Verhandlungen aussetzen.“
Die Religionsführer bezeichnen das Jubiläumsjahr, das die katholische Kirche im Jahr 2025 feiert, als einen wichtigen Moment für die Finanzminister, mit „Mut, Solidarität und Mitgefühl“ zu handeln.
Die Unterzeichner des Briefes erkennen außerdem den Appell von Papst Franziskus an, dass sich die Entscheidungsträger im Jubiläumsjahr mit der globalen Schuldenkrise befassen sollen.
Der vollständige Brief folgt unten.
Brief globaler Religionsführer an die Finanzminister der G20 zur globalen Schuldenkrise
Sehr geehrte G20-Finanzminister,
In diesem Jubiläumsjahr 2025, einem Jahr der materiellen und spirituellen Befreiung, hat Papst Franziskus uns alle ermutigt, „Pilger der Hoffnung“ zu sein und uns damit einem der dringendsten Probleme zu widmen, mit denen wir konfrontiert sind: der akuten globalen Schuldenkrise.
Als religiöse Führer sind wir zutiefst beunruhigt über die Auswirkungen, die die aktuelle Schuldenkrise auf das Leben der Ärmsten und Schwächsten auf der ganzen Welt hat. Heute ist der Handlungsbedarf noch größer als beim letzten Jubilee-Jahr im Jahr 2000, als die erste Kampagne zum Schuldenerlass gestartet wurde: 3,3 Milliarden Menschen – fast die Hälfte der Weltbevölkerung – leben heute in Ländern, die mehr für die Schuldentilgung ausgeben als für Gesundheit, Bildung oder lebensrettende Klimamaßnahmen.
Wir sind der Ansicht, dass der Gemeinsame Rahmen der G20 nicht in der Lage ist, rechtzeitig die angemessenen Vereinbarungen zu erzielen, von denen Millionen von Menschenleben und Existenzgrundlagen abhängen. Umschuldungen im Rahmen dieses Rahmens dauern dreimal länger als frühere Verfahren, während private Gläubiger – mittlerweile die größte Gläubigergruppe weltweit – Verhandlungen verzögern und höhere Rückzahlungen verlangen können, als sich die Schuldnerländer leisten können. Diese Ineffizienz und Ungerechtigkeit hat Länder, die dringend Hilfe benötigen, davon abgehalten, sich an dem Rahmen zu beteiligen. Ihre Bürger müssen Hunger, fehlenden Zugang zu lebenswichtigen Dienstleistungen, bröckelnde Infrastruktur und die schlimmsten Auswirkungen der Klimakrise ertragen.
Wir brauchen ein gerechtes und funktionierendes globales Schuldensystem. Die Tradition des Jubeljahres fordert den Erlass von Schulden, die Rückgabe von Land und die Freilassung von Sklaven. Diese biblische Praxis verkörpert Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Versöhnung und bietet einen erneuerten Bund mit Gott und Harmonie innerhalb der Gemeinschaft. Unter Berücksichtigung dieser Grundsätze rufen wir Sie dazu auf:
Setzen Sie sich für einen Rahmen für einen Schuldenerlass
ein, der die Schuldenzahlungen auf ein wirklich bezahlbares Niveau senkt, die
Schuldenzahlungen während der Verhandlungen über den Schuldenerlass aussetzt,
den Schuldnern vor der Antragstellung Zusicherungen eines ausreichenden
Schuldenerlasses bietet und alle Kreditgeber zur Teilnahme verpflichtet.
Verabschieden Sie in wichtigen Rechtsräumen Gesetze, um sicherzustellen, dass
private Kreditgeber am Schuldenerlass teilnehmen und die Zahlungen an private
Kreditgeber während der Verhandlungen aussetzen.
Reformieren Sie die internationalen Finanzinstitutionen und stellen Sie sicher,
dass die Schuldnerländer angemessen vertreten sind und dass Menschen- und
Umweltrechte in die Bewertung der Schuldentragfähigkeit und die politischen
Bedingungen einbezogen werden.
Unterstützen Sie die Schaffung einer UN-Schuldenkonvention, um Regeln zur
Lösung/Bewältigung von Schuldenkrisen, zur verantwortungsvollen Kreditvergabe
und -aufnahme und zur Einrichtung eines öffentlichen globalen Schuldenregisters
zu vereinbaren, damit alle Kreditgeber und Kreditnehmer zur Verantwortung
gezogen werden.
Mit diesen Schritten wird nicht nur die unmittelbare Schuldenkrise bewältigt, sondern auch der Grundstein für ein gerechteres und widerstandsfähigeres globales Finanzsystem gelegt. Als religiöse Führer fordern wir Sie auf, in diesem Jubiläumsjahr Pilger der Hoffnung zu sein und mit Mut, Solidarität und Mitgefühl zu handeln.
Zu den Unterzeichnern des Briefes gehören:
Kardinal Stephen Brislin,
Erzbischof von Johannesburg; Präsident
Kardinal Vicente Bokalic Iglic CM, Erzbischof von Santiago del Estero; Mitglied des
Dikasteriums für Evangelisierung,
Kardinal Jaime Spengler, OFM, Erzbischof von Porto Alegre;
Präsident des Lateinamerikanischen Bischofsrates,
Kardinal Carlos Aguiar Retes,
Erzbischof von Mexiko; Primas von Mexiko
Kardinal Isao Kikuchi, SVD – Präsident, Caritas Internationalis; Erzbischof von Tokio
Rev. Dr. Anne Burghardt – Generalsekretärin, Lutherischer Weltbund
Bischof Susan C. Johnson – Nationalbischof,
Evangelisch-Lutherische Kirche in Kanada
Reverend Dr. Setri Nyomi
– Generalsekretär, Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen
Schwester Luzia Premoli, SMC –
Provinzoberin, Comboni-Missionsschwestern, Provinz
des französischsprachigen Afrikas
Schwester Teresa Hougnon –
Präsidentin, Maryknoll-Schwestern
Hochwürden Anselmo Ribeiro, SVD – Generaloberer, Gesellschaft
des Göttlichen Wortes
Herr Paul Chitnis Direktor,
Jesuitenmissionen, Großbritannien
Bischof Brian McGee Bischof von Argyll and the
Isles; Präsident der SCIAF UK
Bischof Stephen Wright Bischof von Hexham
& Newcastle; Vorsitzende der CAFOD, Großbritannien
Dr. Christine Allen, Direktorin, CAFOD UK
Gaza: Humanitäre Organisationen fordern sofortige Maßnahmen
zur Bewältigung der Krise
- 28. Januar 2025
Churches for Middle East
Peace (CMEP) ruft gemeinsam mit Dutzenden internationaler humanitärer
Organisationen die internationale Gemeinschaft dringend dazu auf, sich der
eskalierenden humanitären Krise in Gaza anzunehmen. Dies geschieht, nachdem
Erkenntnisse belegen, dass die vom Internationalen Gerichtshof (IGH) vor einem
Jahr vorgeschlagenen provisorischen Maßnahmen nicht umgesetzt wurden, was zu
beispiellosem Leid unter den Palästinensern geführt hat.
Der gemeinsame Bericht
enthüllt eine verheerende humanitäre Lage in Gaza. Unglaubliche 93 Prozent der befragten
Hilfsorganisationen berichten von einer deutlichen Verschlechterung der
Bedingungen der Hilfsempfänger im vergangenen Jahr. Die anhaltende Krise hat
Millionen Palästinenser ohne Zugang zu Grundbedürfnissen wie Nahrung, sauberem
Wasser, Unterkunft und Gesundheitsversorgung zurückgelassen.
Die von den israelischen
Behörden verhängten strengen Beschränkungen haben die Situation noch
verschärft. Fast 89 Prozent der Hilfsorganisationen berichten von zunehmenden
Hindernissen bei der Einfuhr humanitärer Hilfsgüter, was ihre Fähigkeit,
lebenswichtige Hilfe zu leisten, erheblich beeinträchtigt. Obwohl der jüngste
Waffenstillstand es einigen Hilfslastwagen ermöglichte, Gaza zu erreichen,
dokumentiert der Bericht, dass diese Bemühungen weit unter dem Niveau liegen,
das erforderlich wäre, um den dringendsten Bedarf der Bevölkerung zu decken.
Die Blockade hat
katastrophale Auswirkungen auf die Existenzgrundlagen. So haben beispielsweise
83 Prozent der lebensnotwendigen Nahrungsmittelhilfe Gaza nicht erreicht, so
dass viele Bewohner mit nur einer Mahlzeit jeden zweiten Tag auskommen müssen.
Der Zugang zu sauberem Wasser ist ebenso katastrophal: Die Verfügbarkeit ist
auf lediglich 4,74 Liter pro Person und Tag gesunken – weit unter dem
international anerkannten Notfallstandard. Dieser Mangel hat zu weit
verbreiteter Unterernährung und einem hohen Risiko ansteckender Krankheiten
geführt.
Das Ausmaß der Vertreibung
und Zerstörung ist beispiellos. Militärische Offensiven und Zwangsumsiedlungen
haben 90 Prozent der Bevölkerung des Gazastreifens betroffen und 1,6 Millionen
Menschen in Notunterkünfte gezwungen. Ganze Stadtteile wurden in Schutt und
Asche gelegt und wichtige Infrastruktur wie Schulen, Krankenhäuser und
Wassersysteme wurden systematisch zerstört. Aufgrund dieser Zerstörung sind die
Bewohner des Gazastreifens rauen Wetterbedingungen ausgesetzt und haben keinen
Zugang zu lebenswichtigen Dienstleistungen.
Rev. Dr. Mae Elise Cannon,
Exekutivdirektorin des CMEP, betonte die Notwendigkeit einer dringenden
Durchsetzung der vorläufigen Maßnahmen des Internationalen Gerichtshofs:
„Die systematische Verweigerung humanitärer Hilfe, die Zerstörung der
Infrastruktur und die weitverbreitete Vertreibung verlangen Rechenschaft. Der
jüngste Waffenstillstand gibt zwar Anlass zur Hoffnung, er kann jedoch die
Verwüstung und das menschliche Leid des letzten Jahres nicht vergessen machen.
Gerechtigkeit, Freiheit und Würde für die Palästinenser müssen im Mittelpunkt
jeder langfristigen Lösung stehen.“
Der Bericht unterstreicht
auch die rechtlichen Verpflichtungen der internationalen Gemeinschaft gemäß
Artikel 1 der Genfer Konventionen und der Völkermordkonvention, Gräueltaten zu
verhindern und zu bekämpfen. Anhaltende Untätigkeit birgt die Gefahr der Mittäterschaft
bei Verstößen gegen das Völkerrecht und ermutigt zu weiteren Verstößen.
CMEP fordert zusammen mit der Koalition humanitärer Organisationen die
sofortige Durchsetzung der vorläufigen Maßnahmen des Internationalen
Gerichtshofs, um ungehinderten humanitären Zugang zu gewährleisten und das
Leben von Zivilisten zu schützen. Darüber hinaus muss die internationale
Gemeinschaft Rechenschaftsmechanismen einrichten, um Kriegsverbrechen,
Völkermord und andere Menschenrechtsverletzungen in Gaza zu bekämpfen.
Anhaltender internationaler Druck ist unerlässlich, um die Ursachen des
Konflikts anzugehen, einschließlich der Beendigung der Blockade und Besetzung
Gazas.
Lesen Sie den Bericht
hier: https://cmep.org/wp-content/uploads/2025/01/EN-Snapshot-9-Final.pdf
Bischöfe sagen, dass das
Friedensabkommen zwischen
Israel und Gaza einen „unsicheren Weg“ für den Wiederaufbau ebnet
Von Charles Collins
Jan 24,
2025
LEICESTER, Vereinigtes Königreich – Eine Gruppe christlicher Führungspersönlichkeiten, die das Heilige Land besucht, sagt, sie „hoffen, dass ein fragiles Waffenstillstandsabkommen“ zwischen Israel und den Palästinensern hält.
Acht Bischöfe reisten vom 18. bis 23. Januar nach Jerusalem, um an der Holy Land Co-ordination teilzunehmen, einer Organisation, die im Jahr 2000 von der Katholischen Bischofskonferenz von England und Wales gegründet wurde. Sie waren im Heiligen Land anwesend, als Israel und die Hamas einen Waffenstillstand schlossen, um einen 15-monatigen Konflikt zu beenden.
Der Gaza-Krieg brach nach einem Überraschungsangriff militanter Hamas-Kämpfer am 7. Oktober 2023 aus, bei dem 1.200 Israelis getötet und mehr als 250 als Geiseln genommen wurden. Von den etwa 100 Geiseln, die sich noch in Gaza befinden, wird nach Angaben der israelischen Streitkräfte ein Drittel für tot gehalten.
Israel startete sofort eine Vergeltungsoffensive in Gaza, um die Hamas von der Führung zu verdrängen. Der darauffolgende Konflikt forderte nach palästinensischen Schätzungen über 40.000 Menschenleben in Gaza.
Die Bischöfe sagten, sie seien als „Pilger der Hoffnung“ ins Heilige Land gekommen.
„Wir sind in der Hoffnung gekommen, dass ein fragiles Waffenstillstandsabkommen, das während unserer Reise angekündigt wurde, Bestand haben wird„, sagten sie in einer Erklärung am Donnerstag.
“Wir sind mit der Erwartung gekommen, dass diejenigen in Israel und Palästina, die unter den Gräueltaten von Gewalt und Krieg gelitten haben, ihr zerstörtes Leben wieder aufbauen können, um den Verlust ihrer Angehörigen zu betrauern, als Familien wieder zusammenzukommen und den langen, ungewissen Weg der Genesung zu beschreiten“, fuhren sie fort.
Der Moderator der Koordinierungsgruppe für das Heilige Land ist Bischof Nicholas Hudson, Weihbischof von Westminster in London. Weitere katholische und nicht-katholische Bischöfe kamen aus ganz Europa und den Vereinigten Staaten.
In der Erklärung brachten die Kirchenführer ihre „Freude über die Rückkehr der israelischen Geiseln und die Freilassung der palästinensischen Gefangenen“ zum Ausdruck, „getrübt durch das Wissen, dass so viele nicht zurückkehren werden: Geiseln, Gefangene, unzählige Tote.“
„Wir stellen eine weit verbreitete Besorgnis über die Fragilität des Waffenstillstands fest; dass er zwar eine Atempause bringen mag, aber nicht den anhaltenden und dauerhaften Frieden, nach dem das Heilige Land schreit. Ein Online-Treffen mit dem Pfarrer der Holy Family Parish in Gaza hat uns die Verwüstung vor Augen geführt, unter der die gesamte Bevölkerung leidet“, so die Kirchenführer.
In der Erklärung wurde darauf hingewiesen, dass über die Auswirkungen des Krieges auf das Westjordanland selten berichtet wird, und die Bischöfe hatten die Gelegenheit, die Christen im Westjordanland zu besuchen.
„Vielen Dank für den überaus großzügigen Empfang, den Sie uns bereitet haben; dafür, dass Sie uns geholfen haben, die außerordentlichen Anstrengungen zu verstehen, die in den Bereichen Gesundheitswesen und Bildung unternommen werden, um die Würde all derer zu wahren, die im Westjordanland leben„, sagten die Bischöfe.
“Ihre Gemeinden sind ein Licht in der Dunkelheit eines leidenden Landes. Wir waren bewegt zu hören, wie oft Christen ihr Engagement zum Ausdruck brachten, zu bleiben und das Leben ihres Volkes wieder aufzubauen“, heißt es in der Erklärung weiter.
„Wir danken Ihnen auch dafür, dass Sie uns an all Ihren Problemen teilhaben lassen: Die strengen Einschränkungen der Bewegungsfreiheit, die plötzlichen Straßensperrungen, die kurze Strecken um Stunden verlängern und so das normale Alltagsleben, vor allem aber die dringend benötigte medizinische Versorgung, behindern, der Mangel an Wasser und Strom, die Unmöglichkeit, neue Gebäude zu errichten, die hohe Arbeitslosigkeit, nachdem so viele Arbeitserlaubnisse mit Beginn des Krieges aufgehoben wurden. Wir haben erkannt, dass die jeweiligen Regierungen zusammenarbeiten müssen, um diese lebenswichtigen Probleme zu lösen“, heißt es in der Erklärung weiter.
Die Bischöfe erwähnten auch die israelischen Siedlungen im Westjordanland. In der Region gibt es über 100 israelische Siedlungen, in denen über 450.000 Menschen leben. Darüber hinaus leben 220.000 Israelis in Ostjerusalem, einem Gebiet, das von den Palästinensern beansprucht, aber nach dem Sechstagekrieg 1967 von Israel annektiert wurde. Die Annexion wird von der internationalen Gemeinschaft nicht anerkannt, während der Vatikan seit langem ein „international garantiertes Sonderstatut“ für Jerusalem unterstützt.
„Wir haben gesehen, wie Siedlungen, die nach internationalem Recht illegal sind und einst Enklaven waren, gewachsen sind, um Sie zu umgeben und nun Ihre Gemeinden zu Enklaven zu machen“, so die Koordinierungsstelle für das Heilige Land.
Auch nach dem Waffenstillstand in Gaza hat Israel seine Militäroperationen im Westjordanland fortgesetzt, wobei bei Luftangriffen in Dschenin diese Woche angeblich mindestens zehn Menschen getötet wurden.
"Wir hören Ihren Ruf nach Frieden in Gerechtigkeit und Ihre Sorge darüber, was passieren wird, wenn der Fokus von Gaza weggeht; was mit Ihrem Land passieren wird. Es ist eindeutig notwendig, dass die internationale Gemeinschaft gemeinsam handelt, um eine realistische und radikale Entwicklungshilfe zu ermöglichen, als Teil eines Prozesses zur Erreichung eines dauerhaften Friedens„, heißt es in der Erklärung.
“Wir sind gekommen, um Ihnen zu sagen, dass Sie nicht allein sind; dass Sie nicht vergessen sind. Ihr Glaube und Ihre Widerstandsfähigkeit stärken unseren eigenen Glauben. Wir hoffen, dass unser Kommen unter Ihnen Sie ermutigt und Christen aus unseren verschiedenen Ländern dazu inspiriert, als Pilger ins Heilige Land zurückzukehren“, so die Bischöfe weiter.
Sie äußerten auch die Hoffnung, dass Pilger nicht nur die heiligen Stätten in Jerusalem, Galiläa und Bethlehem besuchen, „sondern auch Gemeinden wie Aboud, Ephraim-Taybeh und Ramallah besuchen, damit auch sie sich von Ihrer Treue zu dem Land, in dem Jesus geboren wurde, inspirieren lassen können.“
Der Krieg zwischen Israel und Gaza hat sich stark auf die Zahl der Pilger ausgewirkt, die das Heilige Land besuchen, und schadet der örtlichen christlichen Gemeinschaft, die größtenteils im Pilgerbereich tätig ist.
Weihnachtsbotschaft
des Lateinischen Patriarchen von Jerusalem
Quelle: Lateinisches
Patriarchat von Jerusalem
Die Geburt des
Herrn steht vor der Tür, und wie jedes Jahr möchten wir trotz allem, dass es
ein Moment des Friedens, der Freude und der Hoffnung wird. Dieses Jahr markiert
das Weihnachtsfest auch den Beginn des Jubiläumsjahres, eines Jahres, das der
Hoffnung gewidmet ist. Wir brauchen Hoffnung in diesem Land, das von so viel
Gewalt und Hass geprägt und von Verachtung und Angst verwundet ist.
Die im Evangelium
erwähnten Hirten von Bethlehem zeigen uns, wie wir Hoffnung finden können.
Der Engel, der
den Hirten die Geburt Jesu verkündet, verwendet einen bedeutungsvollen
Ausdruck: Er sagt, dass in Bethlehem ein Erlöser geboren wurde, und dass dieser
Erlöser „für euch“ geboren wurde (Lk 2,11). Das Leben Jesu beginnt als ein
Leben für andere. Er ist nicht gekommen, um Verpflichtungen aufzuerlegen, wie
die Herrscher der Erde, wie Kaiser Augustus, der alle zwang, sich in eine
Volkszählung eintragen zu lassen (Lk 2,1-3). Jesus ist gekommen, um ein Zeichen
zu sein: „Und das soll euch ein Zeichen sein: Ihr werdet ein Kind finden, das
in Windeln gewickelt ist“ (Lk 2,12). Ein Zeichen der Nähe, des Friedens und
einer erneuerten Beziehung zwischen Gott und den Menschen. Ein Zeichen in einer
Krippe, in der Nahrung gegeben wird, in der Stadt Bethlehem, was „Haus des
Brotes“ bedeutet. Ein Zeichen, das den Hunger nach Leben nährt.
Die gesamte Existenz
Jesu bis zum Ende wird ein Leben sein, das er für andere hingibt, bis er selbst
zum Brot wird, das wiederum „für euch“ angeboten wird (Lk 22,19).
Den Hirten wird
gesagt, dass der Erlöser für sie geboren wurde, genau für sie. Ein Erlöser ist
gekommen, und er ist für euch gekommen. Und für euch gibt es das Zeichen eines
Babys, das in Windeln gewickelt und in eine Krippe gelegt wird.
Sein Kommen ist
kein allgemeines, er begegnet niemandem persönlich. Er kommt, um jeden
persönlich zu treffen, denn das ist die Erlösung: eine persönliche Begegnung,
eine echte und lebendige Beziehung.
Das Evangelium
sagt uns auch, dass es für dieses wichtige Ereignis in der Geschichte, die
Geburt des Erlösers, keinen Platz gibt: „Sie legte ihn in eine Krippe, weil in
der Herberge kein Platz für sie war“ (Lk 2,7). Jesus tritt so in die Geschichte
ein, als einer, der keinen Platz findet, der sich nicht aufdrängt, der keine
Forderungen stellt, der keinen Krieg führt, um einen Platz zu finden. Er
akzeptiert, keinen Platz zu haben, und macht sich auf die Suche nach all jenen,
die wie er keinen Platz in der Geschichte haben, wie die Hirten. Jesus kommt
für sie, das Zeichen ist für sie, es ist das Zeichen dafür, dass der Erlöser
uns vor dem Unglück retten will, keinen Platz zu haben. Er selbst, sein Leben,
wird zum Zuhause, zum Raum für all jene, die keinen Platz haben.
Wie können wir
nicht an die vielen Ausgegrenzten denken, für die es scheinbar keinen Platz auf
der Welt gibt, und auch nicht an unsere vielen Brüder und Schwestern in diesem
gequälten Heiligen Land, für die es scheinbar keinen Platz, keine Würde und
keine Hoffnung gibt?
Auf die
Ankündigung des Engels muss eine Antwort folgen. Eine Entscheidung: die
Einladung des Engels, zum Erlöser zu gehen, anzunehmen oder nicht.
Die Antwort ist
nicht offensichtlich. Herodes rührt sich nicht, die Ältesten von Jerusalem
rühren sich nicht (Mt 2,1-12).
Jesus kommt, aber
er zwingt niemanden, sich auf den Weg zu ihm zu machen. Er verhält sich nicht
wie Kaiser Augustus, der alle zwingt, sich zur Volkszählung eintragen zu lassen
(Lk 2,1-3).
Jesus lässt uns
frei. Er gibt uns ein Zeichen, aber dann überlässt er es unserer Freiheit.
Weihnachten ist
die Zeit der Entscheidung, ob man sich auf die Reise zu dem Einen, der kommt,
macht oder nicht.
Auch dieses
Weihnachtsfest bietet sich uns die Gelegenheit, demjenigen Platz zu machen, der
keinen Platz findet, und zu entdecken, dass Er selbst unser Weg, unser Zuhause,
unser gutes Brot und unsere Hoffnung ist.
+Pierbattista
Patriarchen des Heiligen Landes fordern
Weihnachtswaffenstillstand im gesamten Nahen Osten
Von Elise Ann Allen
17. Dez. 2024
|Leitender
Korrespondent
Eine Installation
einer Szene der Geburt Christi mit einer Figur, die das Jesuskind symbolisiert,
das in den Trümmern liegt, in Anlehnung an Gaza, in der
evangelisch-lutherischen Kirche in der Westjordanlandstadt Bethlehem, Sonntag,
10. Dezember 2023. (Quelle: AP Photo/Mahmoud Illean.)
Hören
ROM: In ihrer
diesjährigen Weihnachtsbotschaft brachten die Kirchenführer und Patriarchen von
Jerusalem ihre Dankbarkeit für den kürzlich vereinbarten Waffenstillstand
zwischen Israel und dem Libanon zum Ausdruck und riefen dazu auf, den
Waffenstillstand auf die gesamte Region auszuweiten.
In ihrer am 13.
Dezember veröffentlichten Weihnachtsbotschaft 2024 dankten die Patriarchen und
Oberhäupter der Kirchen in Jerusalem Gott „für den jüngsten Waffenstillstand
zwischen den beiden Kriegsparteien in unserer Region und fordern seine
Ausweitung auf Gaza und viele andere Orte, um den Kriegen, die unseren Teil der
Welt heimsuchen, ein Ende zu setzen.“
Am 27. November
unterzeichneten Israel und der Libanon gemeinsam mit mehreren anderen
vermittelnden Ländern, darunter den Vereinigten Staaten, ein
Waffenstillstandsabkommen, nachdem es im Oktober im Zuge der gestiegenen
Spannungen im Zusammenhang mit dem Gaza-Krieg zu einem Konflikt zwischen Israel
und den Hisbollah-Streitkräften gekommen war.
Die anhaltenden
Angriffe in bestimmten Gebieten stellen jedoch die Stabilität des
Waffenstillstands in Frage, da sich beide Seiten gegenseitig wiederholte
Verstöße vorwerfen und Vermittler versuchen, das fragile Abkommen
aufrechtzuerhalten.
Unterdessen hat
der anhaltende Krieg im Gazastreifen, der durch einen Überraschungsangriff von
Hamas-Kämpfern auf Israel am 7. Oktober 2023 ausgelöst wurde, nach Angaben von
Gesundheitsbehörden zum Tod von über 45.000 Palästinensern geführt.
Da die Zahl der
Todesopfer infolge anhaltender Kämpfe und einer sich verschärfenden humanitären
Krise weiter steigt, haben Vermittler wie Katar, Ägypten und die Vereinigten
Staaten ihre Bemühungen verstärkt, einen Waffenstillstand im Gazastreifen
auszuhandeln.
Israel hat
zugesagt, seine Offensive fortzusetzen, bis alle während des Anschlags im
Oktober 2023 entführten Geiseln freigelassen und die Hamas vollständig von der
Macht verdrängt ist. Bei dem Anschlag kamen 1.200 Menschen ums Leben und über
250 wurden entführt.
Palästinensische
Gesundheitsbehörden haben erklärt, dass die Zahl der Todesopfer im Gazastreifen
mittlerweile 45.028 erreicht habe, die meisten davon Zivilisten, und dass seit
Beginn des Krieges im vergangenen Herbst etwa 106.962 Menschen verletzt worden
seien.
Die tatsächliche
Zahl der Opfer liege jedoch vermutlich noch höher, sagen Beamte, da viele noch
immer unter Trümmern begraben seien, in Gebieten, zu denen Ärzte derzeit keinen
Zugang hätten.
In ihrer
Weihnachtsbotschaft konzentrierten sich die Kirchenführer des Heiligen Landes
auf das Licht, das durch die Geburt Jesu in die Welt kam, und sagten, Jesus sei
„das wahre Licht, das in der Dunkelheit leuchtet“.
Sie bekundeten
ihre Entschlossenheit, diese Botschaft ihrem Volk auch weiterhin zu predigen,
„inmitten dieser dunklen Tage anhaltender Konflikte und Unsicherheit in unserer
Region“.
„Bei der Geburt
Christi kam das Licht der Erlösung Gottes erstmals in die Welt und erleuchtete
alle, die es damals wie heute empfingen, und bot ihnen ‚Gnade über Gnade‘, um
die dunklen Mächte des Bösen zu überwinden, die unablässig Pläne schmieden, um
die Zerstörung von Gottes Schöpfung herbeizuführen“, sagten sie.
Dieses Licht
Christi, sagten sie, sei zuerst ihren geistigen Vorfahren aufgegangen, „die die
Botschaft der Erlösung empfingen, als sie ‚in der Region und im Schatten des
Todes‘ lebten.“
„Sie erduldeten
viele Strapazen und gaben schließlich das heilige Licht der Auferstehung
Christi weiter und wurden seine Zeugen in Jerusalem, im gesamten Heiligen Land
und bis an die Enden der Erde“, sagten sie.
Dieser Weg des
Lichts und der Erlösung, so die Kirchenführer, sei kein Relikt der
Vergangenheit, sondern „führt uns zurück in unsere Zeit, in der noch immer
Kriege wüten und unzählige Millionen Menschen in unserer Region und auf der
ganzen Welt weiterhin schmerzlich leiden.“
„Äußerlich
scheint sich wenig geändert zu haben. Doch innerlich löste die heilige Geburt
unseres Herrn Jesus Christus eine spirituelle Revolution aus, die weiterhin
unzählige Herzen und Gedanken auf den Weg der Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und
des Friedens führt“, sagten sie.
Für die Familien,
die sich trotz des anhaltenden Krieges entschieden haben, im Heiligen Land zu
bleiben, und für diejenigen, die sich trotz der Gewalt der Gemeinschaft
angeschlossen haben, sei es eine Ehre, dort zu sein, sagten die Kirchenführer
der Region.
„Es ist unser
Privileg, weiterhin das heilige Licht Christi an genau den Orten zu bezeugen,
an denen er geboren wurde, sein Wirken verrichtete, sich für uns hingab und
siegreich aus dem Grab zu einem neuen auferstandenen Leben auferstand“, sagten
sie.
Sie sagten, sie
verbreiteten diese Botschaft, indem sie Gott an den heiligen Stätten anbeteten,
Pilger aus Vergangenheit und Gegenwart willkommen hießen und allen, denen sie
begegneten, das Evangelium verkündeten. Gleichzeitig vollbrachten sie Werke der
Barmherzigkeit und Wohltätigkeit und setzten sich für „die Befreiung der
Gefangenen und die Freilassung der Gefangenen“ ein.
Neben dem Aufruf
zu einem regionalen Waffenstillstand zu Weihnachten baten die Kirchenführer
auch um „die Freilassung aller Gefangenen und Gefangenen, die Rückkehr der
Obdachlosen und Vertriebenen, die Behandlung der Kranken und Verwundeten, die
Hilfe für die Hungernden und Durstigen, die Rückgabe zu Unrecht beschlagnahmten
oder bedrohten Eigentums und den Wiederaufbau aller öffentlichen und privaten
zivilen Gebäude, die beschädigt oder zerstört wurden.“
Sie riefen
Christen und alle Menschen guten Willens dazu auf, sich ihnen während der
Weihnachtszeit und darüber hinaus im Gebet und in der Arbeit „für diese edle
Mission anzuschließen, sowohl in der Heimat Christi als auch überall dort, wo
es Konflikte und Unruhen gibt“.
„Denn indem wir dies
gemeinsam tun, werden wir den Fürsten des Friedens, der vor mehr als zwei
Jahrtausenden in so bescheidener Umgebung in einem Stall in Bethlehem geboren
wurde, wahrhaftig ehren“, sagten sie.
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Ann Allen auf X: @eliseannallen
Friedensbotschaft des Papstes: Schulden erlassen und Herzen
abrüsten
Auslandsschulden
sind ein perfides Kontrollinstrument reicher Nationen, um die Ressourcen von
ärmeren Ländern auszubeuten. Das Heilige Jahr bietet jedoch eine gute
Gelegenheit, diesen Teufelskreis zu durchbrechen. Das ist der Tenor der
Friedensbotschaft von Papst Franziskus zum Weltfriedenstag am 1. Januar, die
der Vatikan vorab an diesem Donnerstag veröffentlicht hat.
12/12/2024
Papstbotschaft zum
Weltfriedenstag: Wortlaut
Stefan von Kempis
– Vatikanstadt
In dem Text macht
der lateinamerikanische Papst drei konkrete Vorschläge. Zum einen fordert er
einen Nachlass oder eine vollständige Streichung von Auslandsschulden für arme
Länder; stattdessen sollten die entwickelten Staaten sich zu ihren
„ökologischen Schulden“ bekennen. Zweitens tritt Franziskus für eine völlige
Abschaffung der Todesstrafe ein - und für eine Art Charta des Respekts vor dem
menschlichen Leben. Drittens schlägt er vor, „wenigstens einen festen
Prozentsatz des Rüstungsetats für die Einrichtung eines Weltfonds zu
verwenden“. Dieser solle dazu dienen, „den Hunger endgültig zu beseitigen und
in den ärmsten Ländern Bildungsmaßnahmen zu ermöglichen“.
Drei konkrete
Vorschläge
Die Botschaft,
die der Papst jedes Jahr zum kirchlichen Welttag des Friedens am 1. Januar
verfasst, ist regelmäßig seine wichtigste und umfassende Äußerung zum Thema
Krieg, Frieden, Menschenrechte. Franziskus pflegt diese Friedensbotschaften
internationalen Gästen zu überreichen. Diesmal stehen der Weltfriedenstag und
damit auch seine Botschaft unter dem Motto „Vergib uns unsere Schuld, schenke
uns deinen Frieden“.
Franziskus geißelt
mit einem Begriff des hl. Johannes Pauls II. „Strukturen der Sünde“, die sich
„gewissermaßen verfestigt haben und auf einer weitreichenden Komplizenschaft
beruhen“. Er zählt auf, was er damit meint: Anheizen kriegerischer Konflikte,
unmenschliche Behandlung von Migranten, Umweltverschmutzung, Fake News,
Aufrüstung. „Dies alles sind Faktoren, die eine reale Bedrohung für die
Existenz der gesamten Menschheit darstellen.“ Ihnen müsse man sich nicht nur
mit wohltätigen Maßnahmen hier und da, sondern mit „kulturellen und
strukturellen Veränderungen“ entgegenstemmen.
Für eine
„Abrüstung des Herzens“
Mit deutlichen
Worten verdammt der Papst eine „Logik der Ausbeutung“, die gleichermaßen zu
Auslandsschulden wie zu ökologischen Schulden führe. Er fordert eine
„Entwaffnung“ und „Abrüstung des Herzens“; der Schrei der Armen nach
Gerechtigkeit und Solidarität müsse endlich gehört werden, gerade im
bevorstehenden Heiligen Jahr. Wirklicher Friede entstehe nicht aus den
„Spitzfindigkeiten von Verträgen oder menschlichen Kompromissen“.
„Wirklicher
Friede entsteht nicht aus Spitzfindigkeiten von Verträgen“
Die
Papstbotschaft endet mit einem Gebet, das die angesprochenen Themen noch einmal
antippt. „Vergib uns unsere Schuld, Herr, wie auch wir vergeben unseren
Schuldigern, und schenke uns in diesem Kreislauf der Vergebung deinen Frieden,
jenen Frieden, den nur du geben kannst: denen, die ihr Herz entwaffnen lassen,
denen, die voller Hoffnung ihren Brüdern und Schwestern die Schulden nachlassen
wollen, denen, die furchtlos bekennen, dass sie bei dir in Schuld stehen,
denen, die nicht taub bleiben für den Schrei der Ärmsten.“
(vatican news)
Den Christen
im Heiligen Land zuhören
Ellen
Teague
29. November 2024
Ein internationales Publikum von
rund 200 Menschen hörte am 27. November in Bewunderung und Stille zu, als Pater
Gabriel Romanelli, Pfarrer der Pfarrei der Heiligen Familie in Gaza, und Sami
El-Yousef, Geschäftsführer des Lateinischen Patriarchats in Jerusalem und
erster Laie in diesem Amt, in einem Live-Webinar über ihre Erfahrungen im
Heiligen Land im vergangenen Jahr sprachen. In den letzten 24 Stunden des
Israelisch-Palästina-Konflikts hatte es in Gaza 33 Todesopfer gegeben.
Sie teilten ihre Kämpfe, Hoffnungen
und Widerstandskraft in einer Online-Veranstaltung, die von Pax Christi England
und Wales, Pax Christi International und Passionisten organisiert wurde.
Gemeinsame Vorsitzende waren Ann Farr von Pax Christi und Paschal Somers von
den Passionisten.
Im Chat kamen unter anderem folgende
Kommentare: „Was für ein großes Privileg, Sie heute zu sehen und zu hören. Ich
schaue mir jeden Tag die Facebook-Seite der Heiligen Familie an und bin von
Ihrer inspirierenden Widerstandskraft völlig überwältigt.“
Pater Gabriel sprach von der „sehr
wichtigen Mission“ der Pfarrei der Heiligen Familie in Gaza, der einzigen
katholischen Pfarrei. „Der Überlieferung zufolge reiste die Heilige Familie
durch Gaza nach Ägypten und dann noch einmal auf der Rückreise nach Palästina,
sie waren also mindestens zweimal hier“, sagte er. Heute leben im Gazastreifen
etwa 650 Christen – die meisten von ihnen griechisch-orthodox – von der
Gesamtbevölkerung der Enklave von 2,3 Millionen. Die griechisch-orthodoxe
Kirche des Heiligen Porphyrius liegt nur 400 Meter entfernt. „Wir teilen
Nahrung und Medikamente“, sagte er; „also sind wir wirklich eine ökumenische
Pfarrei.“ Und es bestehen enge Verbindungen zur mehrheitlich muslimischen
Bevölkerung Gazas, insbesondere zu denen, die in der Nähe der Pfarrei leben.
Die Pfarrei Heilige Familie war seit
Beginn des Konflikts im Oktober 2023 für Hunderte von Menschen Zufluchtsort.
Diese Zahl stieg später noch, als Christen aus der Kirche St. Porphyrius
aufgenommen wurden, nachdem diese drittälteste Kirche der Welt zweimal
bombardiert worden war und Zivilisten getötet wurden, die dort Zuflucht
suchten. Mit den Katholiken leben derzeit rund 500 Menschen in der Kirche
Heilige Familie. Pater Gabriel berichtete, dass „wir hier drei Bombenanschläge
hatten – vor allem im Mutter-Teresa-Haus –, aber Gott sei Dank wurden keine
Kinder verletzt.“ Allerdings „sind wir in der Nähe von Bombenanschlägen und es
liegen oft Granatsplitter herum.“ Seine Pfarrei verlor bei Angriffen ihren
Generator und die meisten ihrer Solarmodule.
Es gibt offensichtlich keine oder
kaum Heizungen in der Gemeinde. Während des Webinars zog Pater Gabriel seinen
Mantel an, dann eine Wollmütze und wickelte sich einen dicken Schal um den
Hals. Er erklärte, dass sich überall um ihn herum Familien für die Nacht
niederließen. Auf der anderen Seite des Vorhangs hinter ihm wohnte eine
Familie. „Jeder Platz ist belegt“, berichtete er.
Kommentar im Chat: „Für alle, die in
den Kirchen Zuflucht suchen, und für diejenigen, die nirgendwo hin können, und
für alle, die trauern. Herr, erbarme dich.“
Pater Gabriel wies darauf hin, dass
Gaza schon vor dem aktuellen Krieg als Gefängnis bezeichnet wurde. „Das ist
seit vielen Jahren Realität“, sagte er, „und jetzt ist der Gazastreifen ein
Käfig, aus dem niemand herauskommt.“ Er berichtete, dass nur sehr wenige
Menschen kommen und gehen können. Die Gemeinde hat im vergangenen Jahr 45
Menschen verloren, und zwei katholische Frauen, die in der Kirche Schutz
gesucht hatten, wurden von einem Scharfschützen der israelischen Streitkräfte
getötet.
Der Krieg zwischen Israel und Hamas
hat seit Oktober 2023 in Gaza mehr als 44.000 Menschen das Leben gekostet,
sagen palästinensische Gesundheitsbehörden.
Mehr als zwei Millionen Menschen in
Gaza haben nicht genug zu essen. Pater Gabriel beschrieb das vergangene Jahr
als „katastrophal“ und „es ist nicht einfach, wenn 500 Menschen zusammenleben“.
Die Mehrheit der Menschen in der überfüllten Kirche „hat ihre Arbeitsplätze,
ihre Straßen, alles verloren“. In Gaza-Stadt gibt es für 400.000 Menschen nur
vier Bäckereien, daher ist der Zugang zu Nahrungsmitteln und Wasser sehr
eingeschränkt. „Es ist sehr selten, dass die Leute Fleisch essen“, sagte er,
„und wenn doch, dann Corned Beef, das schwer zu bekommen ist.“
Die Pfarrei hält täglich eine Messe
mit Predigt ab, betet täglich den Rosenkranz und betet jeden Tag eine Stunde
stille Anbetung. „Wir beten weiter und nähren die Hoffnung und versuchen, die
Moral hochzuhalten, obwohl wir täglich von Bombenangriffen hören“, sagte er.
„Unsere Mission umfasst die Betreuung aller Altersgruppen“, fügte er hinzu;
„täglich besuchen wir Kranke und Alte und über 50 behinderte Kinder, die bei
uns Zuflucht suchen.“ Das Pfarrzentrum für Jugendausbildung ist inzwischen
geschlossen. Außerhalb der Pfarrei ist das anglikanische Krankenhaus von Gaza
„für uns sehr wichtig.“
Kommentar im Chat: „Bitte geben Sie
die Hoffnung nicht auf. Bitte bleiben Sie im Heiligen Land. Sie sind unsere
Mutter Kirche. Hoffen wir, dass es so bald wie möglich zu einem
Waffenstillstand kommt und auch humanitäre Hilfe geleistet wird.“
Sami El-Yousef ist ein „lebender
Stein“. Seine Familie ist eine der ältesten christlichen Familien in Jerusalem
und kann ihre Geschichte in der Region viele Jahrhunderte zurückverfolgen. Er
gab einen Überblick über die Arbeit des Lateinischen Patriarchats von
Jerusalem, das 60 Pfarreien und 44 Schulen mit 200.000 Katholiken in Israel,
Palästina, Jordanien und Zypern betreibt.
Das Lateinische Patriarchat von
Jerusalem startete im Mai 2024 eine groß angelegte humanitäre
Nothilfeinitiative, um den dringendsten Bedarf der christlichen Gemeinde in
Gaza zu decken. Es lieferte Nahrungsmittel – darunter frisches Obst und Gemüse
– sowie Hygieneartikel. In diesem Monat leistete die Hilfsinitiative
lebenswichtige Unterstützung für über 1.000 Familien aus der christlichen
Gemeinde und den umliegenden Gebieten in der Nähe des Komplexes der Heiligen
Familie.
In Bezug auf das Westjordanland
sprach er über den Zusammenbruch der Pilgerfahrten/des Tourismus im vergangenen
Jahr, der viele Existenzgrundlagen im Westjordanland sicherte. Außerdem
„bekommen die Menschen keine Arbeitserlaubnis für Israel und Beamte im
Westjordanland erhalten keine Gehälter“, sagte er. Man vermutet, dass Israel
Geld zurückhält. Das Patriarchat unterstützt Zehntausende von Menschen, „gibt
ihnen Nahrungsmittel, stellt Geld für Arbeit und Versorgungsleistungen zur
Verfügung“, berichtete Sami. „Wir versuchen, den Menschen zu helfen, sich
selbst zu versorgen“, und das Lateinische Patriarchat bittet derzeit um
Spenden. Er erzählte den Zuhörern, dass die Siedlergewalt auf dem Land
zugenommen habe, mit regelmäßiger Beschlagnahmung von Land und Schikanierung
von Palästinensern.
Einige palästinensische Familien
haben die Region verlassen. Doch trotz der Herausforderungen, sagte Sami, „sind
wir hier, um zu bleiben, und es gibt Pläne, unsere Arbeit nach dem Krieg
auszuweiten.“ Er meinte, dass palästinensische Christen „nach Toleranz,
Frieden, Gerechtigkeit“ rufen und fügte hinzu: „Wo hört man das sonst noch?“
Kommentar im Chat: „Wie werden Sie
Weihnachten feiern? Wie werden Sie die frohe Botschaft verkünden?“
Pater Gabriel berichtete, dass die Pfarrgemeinde
Heilige Familie Weihnachtslieder mit Teenagern und Schokolade für alle Kinder
plant. „Wir werden versuchen, zu feiern“, sagte er.
Letzte Woche haben die Patriarchen
und Oberhäupter der Kirchen in Jerusalem eine Erklärung zur Feier der
religiösen Advents- und Weihnachtsfeiertage inmitten des anhaltenden Krieges
abgegeben. Sie sagten: „Wir ermutigen unsere Gemeinden und Menschen, die
Annäherung und Ankunft der Geburt Christi in vollem Umfang zu feiern, indem sie
öffentliche Zeichen christlicher Hoffnung setzen. Gleichzeitig fordern wir sie
auf, dies auf eine Weise zu tun, die den schweren Leiden Rechnung trägt, die
Millionen Menschen in unserer Region weiterhin erleiden müssen. Dazu gehört
sicherlich, sie ständig in unseren Gebeten zu unterstützen, ihnen mit Taten der
Güte und Nächstenliebe zu begegnen und sie willkommen zu heißen, wie Christus
selbst jeden von uns willkommen geheißen hat (Römer 15:7). Auf diese Weise
werden wir die Weihnachtsgeschichte selbst widerspiegeln, in der die Engel den
Hirten inmitten ähnlich dunkler Zeiten in unserer Region die frohe Botschaft
von der Geburt Christi verkündeten (Lukas 2:8-20) und ihnen und der ganzen Welt
eine Botschaft göttlicher Hoffnung und des Friedens überbrachten.“
Zu den britischen Teilnehmern des
Webinars gehörten Mitglieder von Pax Christi England und Wales, „den Kirchen
von Liverpool“, der Northumberland Justice & Peace Group und der Anglican
Pacifist Fellowship UK. Die Palestinian Solidarity Campaign von Brighton und
Hove sagte: „Wir denken jeden Tag an euch, wir senden Solidarität und Liebe,
besonders in dieser Adventszeit.“ Aus Schottland: „Die Gebete von Pax Christi
Scotland sind immer bei den Menschen in Gaza.“
Jan Sutch Pickard, ein Mitglied der
Iona-Gemeinde, sagte: „Wir werden uns an alles erinnern, was Sie in der
Iona-Abtei mit uns geteilt haben, und in dieser schrecklichen Situation
erinnern uns die Zeugnisse daran, dass Gott immer noch gegenwärtig ist.“
Für Kardinal Pierbattista
Pizzaballa, den Lateinischen Patriarchen von Jerusalem, wird es wichtig sein,
diese Solidarität bei seinem derzeitigen Besuch in Großbritannien zu spüren.
Unter den internationalen Zuhörern
befanden sich Mitglieder von Pax Christi aus Uruguay, Deutschland, Kanada und
den Vereinigten Staaten. „Wissen Sie, dass viele Menschen in Belgien jeden Tag
an Sie denken und dass viele Menschen unsere Regierung zu einer härteren
Haltung drängen. Unsere herzlichsten Solidaritätswünsche gelten Ihnen“, sagte
Pax Christi Flandern. Caritas-Belgien: „Vielen Dank für die Organisation. Bitte
übermitteln Sie der gesamten Gemeinschaft unsere Gedanken, unsere Solidarität
und unsere Gebete. Wir versuchen unser Bestes, um Ihre Bemühungen durch Caritas
Jerusalem zu unterstützen.“ Freunde und Gläubige der Zisterzienserabtei
Gethsemani in Trappist, Kentucky, sagten: „Wir beten täglich für Sie und
wünschen uns, dass andere in ganz Amerika wüssten und verstehen, was dort
tatsächlich vor sich geht – Friede sei mit Ihnen!“
Die Salesianerinnen Don Boscos
beschrieben, sie seien „mit euch allen im Gebet und durch unsere vielfältigen
Opfergaben verbunden; wir stehen täglich in Kontakt mit unseren Schwestern,
ihrem Volk und den jungen Menschen im Westjordanland, in Israel und im Libanon
… wir beten und arbeiten mit ihnen … Danke für euren Mut und eure Kraft … Seid
gesegnet … Wir sind bei euch allen!“ Das Netz-werk der Salesianerinnen Don
Boscos sagte: „Möge die Welt zur Besinnung kommen – Salaam, Shalom, Pax“. Ein
Vertreter der vinzentinischen Priester und Brüder betete: „Möge Gott Sie und
Ihr Volk segnen, möge diese Tragödie bald enden, möge Frieden herrschen und
damit neues Leben für alle.“
Zum Abschluss des Webinars wurde die
Weihnachtsbotschaft der Oberhäupter der Kirchen in Jerusalem vor einem Bild
brennender Kerzen in der Geburtskirche in Bethlehem vor einer Ikone der Madonna
mit Kind verlesen. Diese Veranstaltung war mehr als ein Aufruf zur Aufklärung;
sie war eine Einladung zum Handeln, zum Beten und zur Solidarität mit den
Palästinensern im Heiligen Land, die trotz aller Widrigkeiten weiterhin
durchhalten, lieben und hoffen.
LINKS
Lateinisches Patriarchat von
Jerusalem: www.lpj.org/en
Pax Christi International: https://paxchristi.net/
Pax Christi England und Wales: https://paxchristi.org.uk/
17. 11. 24
Krieg in
Nahost
Papst für
Prüfung der „Völkermord“-Vorwürfe gegen Israel
Papst Franziskus hat sich dafür
ausgesprochen, die aktuellen Ereignisse im Gazastreifen eingehend zu
untersuchen. „Nach Ansicht einiger Experten weist das Geschehen in Gaza die
Merkmale eines Völkermords auf“, so Franziskus in einem neuen Buch. Das solle
überprüft werden.
„Wir sollten sorgfältig prüfen, ob
es in die von Juristen und internationalen Gremien formulierte technische
Definition passt.“ Israel, dessen Kriegsführung gegen die Terrorgruppe Hamas im
Gazastreifen manche Kritiker als Genozid bezeichnen, erwähnt der 87-Jährige
nicht direkt. Auslöser des Gaza-Kriegs war das Massaker der Hamas am 7. Oktober
2023 in Israel.
Franziskus äußerte sich in dem Buch
„Hoffnung enttäuscht nie. Pilger auf dem Weg zu einer besseren Welt“ von Hernan
Reyes Alcaide (Edizioni Piemme), aus dem die Zeitung „La Stampa“ und auch das
vatikanische Nachrichtenportal Vatican News am Sonntag Auszüge
veröffentlichten. Das Buch erscheint am Dienstag in Italien, Spanien und
Lateinamerika, weitere Länder sollen folgen.
„Offene
Wunde des Ukraine-Kriegs“
Der Papst spricht darin Themen wie
Migration, Krieg und Klimakrise an. Gerade im Nahen Osten seien Millionen vor
Konflikten in der Region geflohen, so der Papst. Er denke vor allem an die
Menschen in Gaza, die ihr Gebiet inmitten einer Hungersnot verließen, weil es
schwierig sei, Nahrungsmittel und Hilfe dorthin zu bringen.
Weiter verwies er auf die Lage in
Europa. „Die immer noch offene Wunde des Krieges in der Ukraine hat vor allem
in den ersten Monaten des Konflikts dazu geführt, dass Tausende Menschen ihre
Häuser verlassen haben“, sagte Franziskus. „Aber wir haben auch die
uneingeschränkte Aufnahme vieler Grenzländer erlebt, wie im Fall Polens.“
Mit Blick auf Nahost nannte er
Jordanien und Libanon, die ihre Türen für Geflüchtete geöffnet hätten. Der
Papst warb überdies für ein gerechteres Wirtschaftssystem, das insbesondere die
Ausgangsländer der Hauptmigrationsströme einbeziehen müsse.
Angelus-Gebet:
„Krieg macht uns unmenschlich“
Beim Sonntagsgebet auf dem
Petersplatz rief der Papst zum Gebet für den Frieden in der „gequälten“
Ukraine, in Palästina, Israel, im Libanon, in Myanmar sowie im Sudan auf.
„Krieg macht uns unmenschlich und führt dazu, dass wir inakzeptable Verbrechen
dulden“, beklagte Franziskus. Die Regierungen müssten auf den Ruf der Menschen
nach Frieden hören.
Der Papst warb am Ende des
Angelusgebets außerdem für die Teilnahme am Gebetstag für Betroffene von
Missbrauch, den die Kirche in Italien für Montag ausgerufen hat. „Jeder
Missbrauch ist ein Vertrauensbruch, ein Lebensbruch“, betonte er. Das Gebet sei
unerlässlich, um Vertrauen wiederzugewinnen.
Anlässlich des Welttags der Armen,
zu dem der Papst am Vormittag eine Messe im Petersdom gefeiert hatte, rief er
zu Spenden sowie zum Einsatz gegen Armut auf. Zudem erinnerte das
Kirchenoberhaupt an Opfer von Verkehrsunfällen: „Beten wir für sie, für ihre
Familien und setzen wir uns dafür ein, Unfälle zu verhindern.“
Gustavo Gutiérrez, „Vater“ der Befreiungstheologie, im Alter
von 96 Jahren gestorben
Der peruanische
Theologe Gustavo Gutiérrez, Begründer der Befreiungstheologie-Bewegung, die
innerhalb der katholischen Kirche große Hoffnungen, aber auch Kontroversen
auslöste, starb am 22. Oktober im Alter von 96 Jahren.
(mit Martine de
Sauto)
23. Oktober 2024
um 09:50 Uhr (Europa\Rom). Aktualisiert am 23. Oktober 2024 um 10:34 Uhr
(Europa\Rom)
Der peruanische
Priester und Theologe Gustavo Gutiérrez, der als „Vater“ der
Befreiungstheologie gilt, starb am 22. Oktober im Alter von 96 Jahren. An
seinem 90.
Geburtstag im Jahr 2018 dankte Papst Franziskus dem Priester „für all
Ihre Bemühungen und für Ihre Art, das Gewissen aller herauszufordern, damit
niemand gleichgültig gegenüber der Tragödie der Armut und Ausgrenzung bleibt.“
Gutiérrez wurde
am 8. Juni 1928 in Lima, Peru, in eine bescheidene Familie geboren. Als
Teenager litt er an Osteomyelitis (Knocheninfektion), was ihn oft ans Bett
fesselte und ihn dazu veranlasste, viel zu lesen, unter anderem Pascal,
Giovanni Papinis „ Geschichte Christi“ und die Psychiater Karl
Jaspers und Honorio Delgado. Nach seiner Genesung begann er, Medizin und
Philosophie zu studieren, mit der Absicht, Psychiater zu werden.
Theologie an der
Katholischen Universität Lyon
Als Mitglied der
Katholischen Universitätsbewegung beschäftigten ihn jedoch „Fragen zu seinem
Glauben“ und er beschloss im Alter von 24 Jahren, Priester zu werden. Sein
Bischof, der ihn für zu alt für das Priesterseminar hielt, schickte ihn nach
Europa. An der Katholischen Universität Löwen in Belgien lernte er Französisch
und schrieb eine Dissertation über Freud, bevor er sein Studium der Theologie
an der Katholischen Universität Lyon fortsetzte.
Dort traf er den
Sulpizianer-Exegeten Albert Gelin sowie Theologen wie den Jesuiten Gustave
Martelet und die Dominikanerin Marie-Dominique Chenu, die eine der Expertinnen
des Zweiten Vatikanischen Konzils werden sollte. Er wurde auch von anderen
Dominikanern beeinflusst, wie den Theologen Christian Duquoc und Claude Geffré
sowie Louis-Joseph Lebret, der die Inspiration für die Enzyklika Populorum
Progressio des heiligen Paul VI. aus dem Jahr 1967 war, in der es um
die menschliche Entwicklung ging.
Wie sagt man den
Armen, dass Gott sie liebt?
Gutiérrez wurde
1959 zum Priester geweiht und Vikar einer Pfarrei im armen Viertel Rimac in
Lima. Gleichzeitig lehrte er an der Päpstlichen Universität in Peru und an
verschiedenen Universitäten in Europa und Nordamerika. Eine Frage beschäftigte
ihn ständig: Wie kann er den Armen sagen, dass Gott sie liebt?
Im Mai 1967, zwei
Jahre nach dem Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils, an dessen letzter
Sitzung er teilgenommen hatte, wandte er sich mit dieser Frage an die Studenten
der Universität Montreal und unterschied dabei zum ersten Mal drei Dimensionen
der Armut: die reale, täglich erlebte Armut, die „kein Schicksal, sondern eine
Ungerechtigkeit“ ist; die geistige Armut, „ein Synonym für geistige
Kindschaft“, die „bedeutet, sein Leben Gott anzuvertrauen“; und die Armut als
Verpflichtung, die „dazu führt, solidarisch mit den Armen zu leben, gemeinsam
mit ihnen gegen die Armut zu kämpfen und von ihnen ausgehend das Evangelium zu
verkünden“.
Das Leid der
Armen berücksichtigen
Im darauf
folgenden Jahr wurde er eingeladen, bei einer Konferenz in Peru über „Theologie
der Entwicklung“ zu sprechen und erklärte, dass „eine Theologie der Befreiung
angemessener sei“. Diese theologische Sprache, die das Leid der Armen
berücksichtigt, inspirierte die Bischöfe, die sich in Medellín (Kolumbien) zur
zweiten Konferenz des Lateinamerikanischen Bischofsrates (CELAM) versammelten,
um über die Umsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils zu diskutieren.
Sie prangerten
die „institutionalisierte Gewalt“ der Regime auf dem Kontinent an, trotz der
starken katholischen Präsenz, und erkannten unter bestimmten Umständen die
Legitimität revolutionärer Aufstände an. Zum ersten Mal bekräftigten sie die
„vorrangige Option für die Armen“.
„Ein Zeichen der
Zeit, das man genau untersuchen muss“
Im Mai 1969
besuchte Gutiérrez Brasilien, das damals die dunkelsten Stunden seiner
Militärdiktatur durchlebte. Dort traf er Studenten, Aktivisten der Katholischen
Aktion und Priester, deren Zeugnisse sein Denken bereicherten und in seinem
bahnbrechenden Werk „ Eine
Theologie der Befreiung: Geschichte, Politik und Erlösung“ (veröffentlicht
1971) gipfelten.
„Vor dem Konzil“,
erklärte er, „hat Johannes XXIII. verkündet: Die Kirche ist und will die Kirche
aller sein, und insbesondere die Kirche der Armen“, wie er 2012 gegenüber La
Croix berichtete. „Einige von uns sahen darin ein Zeichen der Zeit,
das einer genauen Prüfung bedarf, wie es die apostolische Konstitution Gaudium
et Spes verlangt. Aufgrund meines Alters und meiner Anwesenheit beim
Konzil und in Medellín wurde ich derjenige, der diese Theologie formulierte. Es
hätte auch jemand anderes sein können.“
Kein politisches
Programm
Die Befreiung,
auf die sich Gutiérrez bezog, war kein politisches Programm. Sie wirkt auf drei
miteinander verbundenen Ebenen: der wirtschaftlichen Ebene, die sich mit den
Grundursachen ungerechter Situationen befasst; der menschlichen Ebene, die
besagt, dass es nicht ausreicht, Strukturen zu ändern; auch die Menschen müssen
sich ändern; und schließlich und am tiefgreifendsten die theologische Ebene,
die die Befreiung von der Sünde beinhaltet, die darin besteht, Gott und seinen
Nächsten nicht zu lieben.
Was die Theologie
betrifft, so stellt sie sicher, dass die Beschäftigung mit den Armen eine
evangelische Aufgabe der Befreiung ist, eine Antwort auf die Herausforderung,
die Armut für die Sprache über Gott darstellt. In einer lateinamerikanischen
Kirche mit Priestermangel brachte diese Bewegung, an der auch Theologen wie
Leonardo Boff, Juan Luis Segundo und Pater Helder Camara teilnahmen, allein in
Brasilien über 80.000 Basisgemeinden und mehr als eine Million
Bibelstudiengruppen hervor. Und sie wurde auch anderswo ansteckend: Unter den
schwarzen Minderheiten in den Vereinigten Staaten, in Afrika und Asien begannen
Dritte-Welt-Theologien aufzutauchen.
Starke Opposition
Allerdings stieß
die Bewegung auch auf starken Widerstand. Der heftigste Widerstand kam von den
wirtschaftlichen, politischen und militärischen Mächten Lateinamerikas und der
USA. Widerstand kam aber auch von Seiten der Katholiken, die der Bewegung vorwarfen,
zur Interpretation bestimmter Aspekte der Armut Ideen aus der marxistischen
Analyse zu verwenden.
Während der
CELAM-Konferenz in Puebla (1979) regte sich Widerstand innerhalb der
lateinamerikanischen Kirche selbst, unterstützt von Johannes Paul II., der fünf
Monate zuvor gewählt worden war und seine erste Reise nach Lateinamerika
unternahm. Während er die Bischöfe aufforderte, „die Schlussfolgerungen von
Medellín mit all ihren positiven Aspekten als Ausgangspunkt zu nehmen“,
einschließlich der vorrangigen Option für die Armen, drängte Johannes Paul II.
– ein Pole aus einem kommunistischen Regime und daher jedem Bezug zum Marxismus
gegenüber sehr kritisch – sie, „die manchmal gemachten Fehlinterpretationen
nicht zu ignorieren, die nüchterne Urteilskraft, rechtzeitige Kritik und klare
Positionen erfordern“.
Kritik von Johannes
Paul II.
Der neue Papst
kritisierte insbesondere „Neulesungen des Evangeliums, die mehr auf
theoretischen Spekulationen als auf einer authentischen Meditation des Wortes
Gottes und einem echten evangelischen Engagement basieren“. Er warnte davor,
Jesus als politisch engagiert darzustellen, als eine Figur, die gegen die
römische Herrschaft und Macht kämpft und damit in Klassenkämpfe verwickelt ist.
„Diese Vorstellung von Christus als politischer Figur, als Revolutionär, als
Umstürzler von Nazareth steht nicht im Einklang mit der Katechese der Kirche“,
betonte er.
1984 wurde die
Befreiungstheologie von der Glaubenskongregation unter dem damaligen Kardinal
Joseph Ratzinger, dem späteren Papst Benedikt XVI., heftig kritisiert.
Gutiérrez musste zusammen mit anderen seine Ideen verteidigen. Im März 1986 bot
eine zweite Instruktion eine viel positivere Neuinterpretation. Und 2004, am
Ende eines 20 Jahre dauernden „Dialogprozesses“, erhielt Gutiérrez einen Brief
von Kardinal Ratzinger, in dem dieser dem Allmächtigen für den
zufriedenstellenden Abschluss dieses Weges der Klärung und Vertiefung dankte.
Eintritt in die
Dominikaner
Drei Jahre zuvor
war Gutiérrez dem Dominikanerorden beigetreten und legte am 24. Oktober 2004 im
Kloster des Heiligen Namens im französischen Lyon seine feierliche Profess ab.
Als er seine Entscheidung bekannt gab, dem Predigerorden beizutreten, schrieb ihm
der flämische Dominikanertheologe Edward Schillebeeckx einen Brief, der mit den
Worten begann: „Endlich!“
By Resumen Latinoamericano on
23 octubre, 2024
Die feige
Ermordung des Priesters Marcelo Pérez Pérez, Pfarrer der Gemeinde Nuestra
Señora de Guadalupe in San Cristóbal de las Casas, Chiapas, ist, wie der
Dichter Miguel Hernández schrieb, ein harter Schlag / ein eisiger Schlag / ein
schrecklicher Schlag für die indigene Welt von Chiapas und für die Sache des
Friedens.
Pater
Marcelo, ein Tsotsil aus Chichelalhó, San Andrés Sacam'chen de los Pobres, ein
Verteidiger des Lebens, wurde am 17. Januar 1974 in einer Bauernfamilie mit 11
Geschwistern geboren, in der seine Eltern weder lesen noch schreiben konnten.
Er besuchte fünf Jahre lang ein Internat und wurde in der sehr konservativen
Diözese von Tuxtla Gutiérrez erzogen. Am 6. April 2002 weihte ihn der Bischof
von San Cristóbal, Felipe Arizmendi, zum Priester. Zum Zeitpunkt seiner
Ermordung war er einer von sechs indigenen Priestern, die in der Diözese
arbeiteten.
Er war
trotz seiner Einfachheit und Bescheidenheit ein leuchtender Stern in den
Gemeinden. Er kannte jeden Konflikt und jeden Vereinigungsprozess in Los Altos
in- und auswendig.
Neben
denjenigen, die ihn um Rat oder Führung baten, suchten Hunderte von Menschen
seine Hilfe bei der Lösung kleiner, mittlerer und großer, persönlicher und
politischer Probleme. Von der Befreiung eines zu Unrecht Inhaftierten über die
Rettung einer gewaltsam aus ihrer Gemeinde vertriebenen Frau bis hin zur
Verteidigung der letzten Feuchtgebiete von San Cristóbal.
Pater Marcelo
wurde Priester in der Blütezeit der Wiederherstellung der indigenen Völker. Es
fiel ihm zu, sein Priesteramt auszuüben, als das Gemeinschaftsgefüge zerfiel.
Aufgrund seines Wesens und seines Verständnisses stand er an vorderster Front
bei den schweren sozialen Konflikten, die San Andrés, Simojovel, Chenalhó,
Chalchihuitán, El Bosque, Bochil, Pantelhó und Huitiupán erschütterten. Seine
Wurzeln und seine Führungsqualitäten ermöglichten es ihm, in der Region das zu
tun, was anderen Ordensleuten aus anderen Kulturkreisen und Einheiten schwerer
fällt. Seine Fähigkeit, sich innerhalb der Diözese zu bewegen, war enorm, und
die Autorität und der Respekt, die ihm in der Diözese Tapachula
entgegengebracht wurden, waren unbestreitbar.
Er hatte
immer ein offenes Ohr für seine Mutter, für sein Volk, für seine Brüder in der
Sierra und an der Grenze, die vom organisierten Verbrechen bedroht waren. Das
Massaker von Acteal, bei dem Paramilitärs 45 Mitglieder von Las Abejas, die für
den Frieden beteten, auf grausame Weise töteten, erleuchtete ihn, bekehrte ihn
und brachte ihn dazu, andere Wege zu gehen, zusammen mit Indigenen,
demokratischen Lehrern, Opfern von Gewalt und Vertreibung. Es verband sein Herz
mit den Menschen. Wie er Raúl Zibechi in Ojarasca erzählte: Ich hatte Angst und
konnte sehen, dass in Acteal die Menschen frei sind. Ich bin ein Hirte, aber
die Schafe sind sehr mutig. Ich habe mich mit ihnen zusammengetan, um die
Straflosigkeit anzuprangern und gegen das Projekt der Landstädte der Regierung
von Juan Sabines zu kämpfen.
Seine
Berufung und seine Fähigkeit zur Evangelisierung trugen unerwartete Früchte.
Die letzte Pfarrei, der er zugeteilt wurde, Barrio de Guadalupe, ist ein Symbol
für die authentischen Coletos, die für ihren Konservatismus bekannt sind.
Obwohl es in den östlichen Außenbezirken der Stadt kirchliche
Basisgemeinschaften (CEB) gibt, gelang Pater Marcelo das Kunststück, unter den
nicht progressiven Gläubigen seiner Gemeinde Friedenskomitees außerhalb der CEB
zu bilden. Am 20. Oktober letzten Jahres, während der Prozession seines Sarges
von der Staatsanwaltschaft nach Guadalupe, waren viele Gemeindemitglieder
wirklich gerührt. Ein Kinderchor in der Kirche verabschiedete sich von ihm.
Pater
Marcelo verstand sich nie als Teil der Befreiungstheologie. Sein Horizont war
das Dokument Aparecida 2007: Lichter für Lateinamerika", das aus der
fünften Generalkonferenz der Celam hervorging und aus seiner Sicht darauf
hinweist, dass die Kirche Anwältin der Gerechtigkeit und Verteidigerin der
Völker" sein muss. Die Aktionslinien des Priesters hatten vier Achsen: die
Realität, mit der man konfrontiert ist, das Wort Gottes angesichts dieser
Realität, die Position der Kirche und die Verpflichtungen, die übernommen
werden müssen. Er bekräftigte: "Es reicht nicht, zu beten, hat Jesus nur
gebetet? Ein Glaube ohne Werke ist ein toter Glaube. Das Wort Gottes muss auf
die Erde gebracht werden; es hat Auswirkungen auf das wirkliche Leben.
Er mahnte
sein Volk: "Ihr seid das Licht der Welt. Ihr seid das Salz der Erde. Wenn
das Licht ausgeht, wie wollt ihr dann das wirtschaftliche, politische und
soziale Leben im Alltag erhellen? Neben vielen anderen Kämpfen hat er den Kampf
der demokratischen Lehrer gegen die Bildungsreform von Enrique Peña begleitet.
Er nahm an ihren Märschen teil, sprach auf ihren Kundgebungen und setzte sich
in seinen Predigten für sie ein.
Bei
mehreren Gelegenheiten versuchten Kaziken, Politiker und Narcos, ihn zu töten.
Bei anderen Gelegenheiten setzten sie ein Kopfgeld auf sein Leben aus. Erst
150.000 Pesos, dann 400.000, beim dritten Mal eine Million. Die Auftragskiller
selbst gestanden ihm: "Vater, wir verdienen damit unser Geld. Aber einen
Vater zu töten, nicht mehr. Ich will mir nicht die Hände schmutzig machen. Die
Interamerikanische Menschenrechtskommission (IACHR) forderte den mexikanischen
Staat auf, vorsorgliche Maßnahmen zu seinen Gunsten zu ergreifen, denen
natürlich nicht nachgekommen wurde. Die Staatsanwaltschaft wusste, wer
vorhatte, ihn zu töten.
Pérez
wusste, was auf dem Spiel stand. Wenn er sich nicht rührt, rührt er sich nicht.
Ich weiß, dass mir jeden Moment etwas zustoßen kann. Aber mein Glaube ist
größer als mein Tod. Der Frieden ist es wert, dass ich mein Leben riskiere,
sagte er.
Als
unermüdlicher Kämpfer für den Frieden lässt sich seine Ideologie in zwei
Zeichen zusammenfassen: ein Kleidungsstück und eine Melodie. Als eine Art
zivile Kutte trug er ein T-Shirt mit dem Bild von Monsignore Óscar Arnulfo
Romero, Erzbischof von El Salvador, der 1980 während einer Eucharistiefeier
ermordet und 2018 heiliggesprochen wurde. Sein Lieblingslied war No basta rezar
von der venezolanischen Musikgruppe Los Guaraguo.
Er
erklärte seinen Gemeindemitgliedern die tiefen Wurzeln seiner Mission. Das
System, das wir haben, will Gewalt, nicht Gerechtigkeit, sagte er. Dieses
System ist nicht menschlich. Der Frieden vereint uns. Wir müssen versuchen, ein
System aufzubauen, das uns humanisiert
Gestern pflanzte sein Volk Pater Marcelo auf
sein Land. Seine Ermordung hinterlässt einen großen Schmerz und eine große
Leere. Dies sind Tage der Trauer für die indigenen Völker und der Angst für
Chiapas.